Что почитать: свежие записи из разных блогов

Записи с тэгом #Англия из разных блогов

Арабелла, блог «Старый замок»

Совершеннолетие в средние века (мужчины)



Была в средневековой Англии такая процедура как
Proof of age inquisition - официальное расследование (инициируемое представителями королевской власти) для подтверждения совершеннолетия какого-либо субъекта.

Причины понятны - от этого зависело, кто управляет наследством, сам субъект или его опекуны, и насколько он вообще имеет какие-то права и обязанности.

скрытый текстСовершеннолетие, кстати, для мужчин и женщин наступало в разное время.С XIII века у дворянства оно составляло 21 год для мужчины и 16 для незамужней женщины. Замужняя становилась совершеннолетней автоматически, если, конечно, уже достигла разрешенного брачного возраста 14 лет.

Пара примеров того, как подтверждался возраст субъекта.

1. Запись сделана в Бранкетре в субботу после дня св. Жиля, в 17 год правления Эдуарда I (1289 год).
Томасу, сыну Болдуина Филлола, родственнику и наследнику Мэтью Маунтела, в начале прошлого Великого поста было 22 года.
Роберт Дайкет знает это, потому что у него есть сын, родившийся в праздник переноса мощей святого мученика Томаса Бекета, а упомянутый Томас (Филлол) родился в начале предшествующего Великого поста.

Уильям де Брэм знает об этом от сына соседа, который того же возраста. Роберт де Тайвинг тоже.
Уильям де Перле знает это по своему собственному сыну, который старше его на год и семь недель.
Ричард де Бурес родом из города, где он родился, и хорошо знает его возраст.
Томас де Топпингхо знает это по смерти своего отца, который умер два года спустя; а Джон де Топпингхо - по смерти своего отца, который умер за два года до рождения Томаса.

Гилберт Смит (Фабер) знает это по своему сыну, который на два года старше.
Роберт де Шальдефорд знает это, потому что двадцать четыре года назад он был сотником Уихэма и часто бывал в доме отца Томаса.
Другие знают это от верных людей, которые знают правду.

2. Алан, сын и наследник Роджера ла Зуша, так же называемого ла Зух и ла Суш.
Предписание Питеру Хейму и Роберту де Радингтону с просьбой выяснить, является ли упомянутый Алан, находящийся под опекой короля, совершеннолетним, как он говорит, или нет, от 20 июня 17 года правления Эдуарда I.
Расследование завершено в канун дня Святой Маргариты 17 года правления Эдуарда I.
Упомянутому Алану, который родился в Северном Молтоне и был крещен в тамошней церкви, исполнился 21 год в день Святого Дениса 16-го года правление Эдуарда I.

Настоятель Лайлсхалла говорит, что упомянутый Алан родился в Девоне в праздник Святого Дениса, и в этот праздник ему исполнилось 22 года, он знает это, потому что четыре года назад он присматривал за усадьбой отца Алана в Эшеби, и знал от его отца и матери, что ему было тогда 18 лет.
Приор Репиндона согласен и знает это, потому что его предшественник был назначен настоятелем в том же году [рождения Алана] и был приором в течение двенадцати лет, а сам он уже десять лет является приором.
Приор Свэйси согласен, поскольку он был приором в течение двадцати лет и видел его (Алана) до своего назначения, когда тому было 2 года.

Приор Ульвескрофта согласен, поскольку он расспрашивал религиозных людей, и особенно монахинь Граседье, которые живут недалеко от поместья отца Алана в Эшеби.
Брат Уильям Иснах из Герендона согласен с этим, поскольку он подавал ...(какие-то иски, затрудняюсь с переводом)... почти двадцать два (?) года назад, а Алан родился накануне праздника Святого Дениса.
Джеффри, приор Брэкела согласен, потому что он всегда был с предками Алана и... двадцать четыре года назад тоже, а через два года после этого родился Алан.

Ричард ле Флеминг, рыцарь, согласен и знает об этом от жены Уильяма де Рейли, которая была няней Алана.
Джон Панчардон, рыцарь, согласен, поскольку он держит свои земли в течение такого же времени.
Альфред де Сулени, рыцарь, согласен, поскольку его первенец родился в тот же день.
Джон де Куртени, рыцарь, согласен, потому что его мать умерла на Пасху перед рождением Алана.

Уильям (?) де Санкто Альбино, рыцарь, согласен, поскольку его брат подарил ему некоторые земли, которыми он владеет в течение двадцати одного года, а годом ранее родился Алан.
Уильям Л'Эстранж (Незнакомец), рыцарь, согласен, поскольку его (Алана?) отец посвятил его в рыцари шестнадцать лет назад, на Рождество, когда Алан носил перед собой меч, и ему тогда было 6 лет, за исключением периода между Рождеством и днем святого Дениса.
Роберт де Круз, рыцарь, согласен, потому что у него есть дочь того же возраста.

Генри ла Зуш, клерк, согласен, поскольку он его дядя, и также знает об этом от того, кто в то время был священником церкви в Хэмме.
Уолтер, священник из Манчестера (?), согласен с этим, поскольку церковь Карлингфорда в Ирландии была передана ему почти двадцать два года назад, и когда новость дошла до него в Девоне, мать Алана готовилась рожать.
Роберт, священник из Пакинтона, согласен с этим, поскольку он был рукоположен в сан викария во время Очищения двадцать два года назад, а Алан родился на следующий день после праздника Святого Дениса.

Арабелла, блог «Старый замок»

Жизнь средневековой женщины

Джудит Беннетт о том, как изучалась и изучается жизнь средневековых женщин (пересказ Миллы Коскинен)

Когда феминистки в конце 19-го века начали сплачивать ряды, они довольно быстро обратились к средним векам: как женщины получали образование? Какой работой они занимались? Какие законные права они имели? Занимались ли они политикой?

скрытый текстСобственно и сегодня есть сотни феминистов-средневековщиков, изучающих с этой точки зрения философию, науку, искусство, музыку, религиозные тексты. Это настоящая элита, имеющая долгое и дорогое образование, знающая старые языки и наречья. Их проблема в том, что они пытаются проникнуть в прошлое женской истории, изучая разрозненные и не всегда достоверные источники, написанные, по большей части, мужчинами. Тем не мнее, их влияние на умы тех, кто только начинает карьеру историка, нельзя недооценивать. Например, тех студентов и молодых ученых, которые убеждены в том, что сегодня женщина живет в некоем золотом веке свободы и неограниченных возможностей, которые были получены совсем недавно, ждет довольно много сюрпризов при изучении Средневековья.

Для начала, Средневековье – это невероятно долгий период длиной во множество столетий: раннее средневековье (500 – 1000 гг), среднее (1000 – 1300 гг) и позднее (1300 – 1500 гг).
Во-вторых, большое значение имеет исторический контекст условий жизни и событий изучаемого периода. В третьих, совершенно невозможно делать какие-то выводы о европейской средневековой женщине, не принимая во внимание «женский вопрос» и способы его решения в сопредельных Европе странах.

Примером того, как модифицировались наши представления о средневековой женщине, может служить эссэ Эйлин Пауэр о женщинах в томе «Наследие Средних Веков» (1926 г). Эта работа до сих пор является одной из самых влиятельных при формировании взглядов на место женщины в мире средних веков, но вот ведь беда: это эссэ – не совсем то, что Пауэр, историк и преподаватель в лондонской высшей экономической школе, написала изначально. Издатели просто потребовали, чтобы она его переделала, потому что оно, по их мнению, было «недостаточно уважительным к а) женщинам, б) церкви и в) правилам приличия». Это из ее письма подруге, которое она зло подписала «нянька в детском саду, во время урока вышивания».

Но даже в выхолощеном виде, эссэ Пауэр, сосредоточенное на ситуации центральних и поздних средних веков, дает хорошее представление о статусе женщины того времени по отношению к мужчине.

Пауэр утверждает, что, во-первых, здесь имеет место быть сильное расхождение теоритеческого представления о роли женщины в обществе, каким оно виделось тогдашними социологами, и практикой повседневной жизни. Как минимум, путаница и противоречия теорий делали их просто неприменимыми в быту. Во-вторых, Пауэр оценивает довольно благосклонно общий социальный статус средневековой женщины того периода. Она отмечает, что сложности, разумеется, были. Не могли даром пройти сочинения, сочащиеся ненавистью к женщине, законы, как бы подразумевающие, что женщина – существо неполноценное, сама социальная структура, во многом наделяющая мужчину правами над женской жизнью и бытом. Но, на самом деле, между мужчиной и женщиной тех времен существовал некий корявый, но прочный балланс сил, в которой позиция женщины не была ни неполноценной, ни доминирующей. В третьих, Пауэр оценивает тот период для женщин вцелом если и не «золотым», то достаточно хорошим. Всё это доказывается примерами из жизни феодальных леди, горожанок и крестьянок.

Разумеется, после Пауэр были предприняты и другие попытки проанализировать жезнь средневековой женщины, даже неколько : в 30-х, 60-х и 90-х годах. Современный взгляд на этот вопрос заключается в том, что на судьбу отдельного человека в средневековом обществе влияли три фактора: раса, класс и пол. Но даже это триединство только начинает раскрывать «женский вопрос Средневековья».

Для начала, женщины были разные: кто-то оставался одиноким на всю жизнь, отвергая замужество как таковое. Другое выходили замуж настолько рано, что их жизнь определялась ролью жены, матери и хозяйки. Третьи рано вдовели, и тогда наступала их совершенно новая жизнь с непривычным статусом. Четвертые более или менее плавно переходили из одного состояния в другое. Трудно ожидать, чтобы менталитет женщин, живущих такими разными ценностями, был идентичен.

Во-вторых, принадлежность к определенной религии формировала и менталитет, и вполне бытовую, ежедневную рутину, не говоря уже о социальном статусе женщины. Христианство, иудаизм, мусульманство, мистицизм, ортодоксальные и мистические ответвления – каждое привносило что-то свое и внутри общины, и в социуме вцелом.

В третьих, жизнь свободного человека сильно отличалась от жизни батрака, а жизнь того – от жизни раба. В четвертых, чисто культурные различия: Европа населялась различными этническими группами, каждая из которых привносила свои культурные традиции, которые в отношении к женщине далеко не всегда были «переферийными», и это тоже со временем начинало влиять на социум.

Далее, существовали различия для приличных женщин и проституток, начиная с одежды и жилья, и заканчивая манерой поведения. И, наконец, региональные различия. К поздним средним векам, если не раньше, Европа четко разделилась в плане замужеств на два региона: на севере и западе женщины, не принадлежащие к аристократии, выходили замуж позже, и за мужчин более или менее своего возраста. К тому же, некоторое количество женщин не выходило замуж, не становясь при этом монахинями. На юге и востоке девушки выходили замуж рано, как правило, за мужчин вдвое старше, и незамужние уходили в монастыри.

Какого-то единогласия по вопросу среди историков, тем не менее, не существует. Историк Клапиш-Зубер возмущается положением женщин в средневековой Италии, где среднестатистическая девушка к 18 годам была уже матерью двоих детей и замужем за человеком вдвое старше себя. Клапиш-Зубер считает, что эти бедняжки проводили лучшие годы в подчинении старым мужьям, и, овдовев, оказывались в невыносимых обстоятельствах. Историки же Стэнли Чознацки, Елена Розенберг, Томас Кун и другие возражают, утверждая, что при таком подходе к делу совершенно не учитывается инициативность и способность к социальным маневрам женщин, для которых эти условия были естественными во многих поколениях. Не лучше обстоит дело и в северном регионе: здесь мечи скрестили Марианна Ковалевская и Джереми Голдберг. Их разногласия касаются процента женщин, проживавших в средневековых городах Англии.

Случаются и откровенные ляпы. Например, одна группа историков невзначай создала некий архетип эмансипированной средневековой женщины, изучая документы по сбору налогов, листы гильдий и регистры недвижимости. То ли случайно, то ли нет, от их внимания ускользнуло, что документы говорят о «вдовах», а не о «женщинах» в целом. А вдовы были совершено отдельной историей в плане прав и обязанностей перед короной.

Были, правда, общие моменты в жизни средневековых английских женщин, независимо от того, к какому социальному слою они относились. Аристократки не заседали в парламенте, горожанки не становились мэрами, а крестьянки – бейлифами. И феодальная, и королевская, и городская, и помещичья легислационные системы ограничивали имущественные права замужних женщин, давая куда большую свободу женщинам одиноким и вдовам, и большую свободу мужчинам, чем женщинам. Социальные обычаи определяли всем женам, от крестьянки до аристократки, роль помощницы мужа и безупречное поведение. Экономически жизнь была построена таким образом, что от жены требовалось умение управлять хозяйством. Эти навыки были разными в замке лорда и в домике крестьянина, но и жена лорда не могла быть просто «драгоценным камнем в короне» своего мужа. Все они, от королев до крестьянок, работали, и работали много.

Арабелла, блог «Старый замок»

Осада Акры

Арабелла, блог «Старый замок»

Спасти короля

Арабелла, блог «Старый замок»

Английские львы

Арабелла, блог «Архив»

Рутьеры

Банды рутьеров во Франции конца XII – начала XIII века
Отсюда

«Фаланги Левиафана размножились сверх всякой меры и настолько усилились, что, ничего не страшась, живут и рыскают как враги Бога и народа, по провинциям и королевствам»
(«О развлечениях придворных». Готье Мап. Ок. 1180 года)

В Средневековье уровень военного насилия всегда был высоким. Это касалось не только действий со стороны феодалов и простых разбойников, но и профессиональных наемников. скрытый текстОднако были моменты, которые превращались в «пики» жестокости даже на этом неутешительном фоне. В истории Франции XII – XV веков было три периода, когда насилие над населением со стороны банд наемников стало серьезной проблемой: конец XII – начало XIII века, третья четверть XIV века (время «компаний»), период после Аррасского мира 1435 года. Причем самым затяжным и тяжелым психологически, хотя, наверное, не самым разрушительным, был именно первый из периодов. Мы оставим за рамками нашего разговора второй и третий периоды, относящиеся к Столетней войне, и частично поговорим о первом периоде и об ответной реакции властей, церкви и народа на эту ситуацию.
Военные действия в англо-французском регионе в XII веке, особенно во второй его половине, ознаменовались переходом к активному использованию наемников. Схожая ситуация была и в Священной Римской империи. Начиная с 50-х годов XII века можно говорить о наличии большого количества военных профессионалов-наемников на основных театрах боевых действий. Эти отряды активно использовали Генрих II, Ричард Львиное Сердце, Иоанн Безземельный, Людовик VII, Филипп Август, Фридрих Барбаросса. Не отставали от них и игроки рангом пониже.
Этих наемников называют в источниках по-разному, в основном по географическому признаку: геннегаусцы, каталонцы, арагонцы, наваррцы, баски, мэнцы, германцы. Особо грозную и дурную славу приобрели брабансоны, то есть выходцы из Брабанта. Слово «брабансон» стало фактически нарицательным. Использовался также не совсем ясный общий термин сotherelli, появившийся в источниках еще в 1127 году с различными вариантами этимологии (производное от слов «couteau» - нож, «cottier» - бедный крестьянин, «coterie» - организация, секта, церковь или «coterel» – короткая кольчуга) и совсем редкое слово «триавердинцы», возможно, происходящее от thrialemello, в значении сильно (трижды) бронированный. Обобщающим термином для таких формирований было и слово «routier» (рутьер) от латинского ruttae. Это слово, появившееся в то время и происходящее от лат. rumpere, означало небольшой отряд, соединение. Термин routier применялся и в более поздний период. Кроме того, в ходу были слова типа «хищники», «разрушители», «грабители». Причины, по которым большие массы деклассированного народа превращались в наемников, лежат на поверхности: социальная ситуация в соответствующих регионах, постоянные разрушительные войны крупных феодалов и более мелкие частные войны. Эти столкновения с одной стороны заставляли людей сниматься с насиженных мест, а с другой предоставляли им возможность специфического военного заработка. Больше всего людей на рынок военных услуг поставляли три территории: Прованс, Пиренеи и Брабант-Фландрия-Геннегау. Это были или бедные горные районы, или перенаселенные.

Наемники (в большинстве своем пехотинцы, хотя встречались и конные отряды) быстро превращались в сплоченные и весьма боеспособные банды, кочевавшие с одного театра боевых действий на другой. Имена самых успешных командиров встречаются в источниках на протяжении долгих лет. Например, Гильом Камбрейский, бывший клирик из Брабанта, фигурирует в текстах с 1166 по 1177 год. В большинстве своем такие капитаны были выходцами из низших слоев общества. Из известных нам капитанов только один был знатного рода: это Вильгельм Ипрский, бастард графа де Лоос, капитан фламандских наемников и активный участник династической войны в Англии между Стефаном Блуасским и Матильдой. Но он действовал лет на десять раньше периода, о котором мы говорим. Единицам из командиров удавалось влиться в феодальную иерархию и стать хозяевами замков и даже бальи (Лобар, Меркадьер и особенно Ламбер Кадок). Однако рыцари и князья не забывали, что они были выскочками. В то же время реальная власть этих людей могла быть очень велика. Капитаны получали за свою кровавую работу большие деньги, не считая добычи от грабежа и бесчинств, когда им переставали платить.

Какова была численность наемников? Источники дают нам общие цифры: от 7000 до 17000 человек в 1183 году, когда костяк этих банд на юге Франции был уничтожен. Это вполне сопоставимо с войсками властей региона (!). Другое дело, что такие банды никогда не собирались вместе.

Историю брабансонов и им подобных можно поделить на две части: старшее поколение – многочисленное, действовавшее где-то до 1185 года, и младшее – более известное, но меньшее численностью и большей степени подконтрольное монархам. Нас интересует сейчас прежде всего первое поколение.

Начиная с 70-х годов XII века, «охотничьим раем» для брабансонов и прочих наемников стали земли запада Франции, особенно вольно они чувствовали себя к югу от Луары – в Аквитании. Как это случилось?

В 1166-1167 гг. в Италии войска наемников, приглашенных Фридрихом I Барбароссой, произвели сильное впечатление на европейских правителей. Брабансоны активно участвовали в боевых действиях, в том числе в разграблении Рима, и наводили ужас на население. Кстати, действовал там и вышеупомянутый Гильом Камбрейский. Чуть позже, уже во французском графство Шалон, брабансонов нанял граф Гильом I, который решил разгромить знаменитое аббатство Клюни – у светского владыки был застарелый конфликт с монахами. Город и монастырь так пострадали, что пришлось вмешаться Людовику VII. Король разорил в наказание земли графа и перевешал пойманных грабителей. Стало ясно, что вопрос с наемниками нужно урегулировать.

В итоге король Франции и император Священной Римской империи встретились 14 февраля 1171 года на границе своих земель между Тулем и Вокулёром и заключили договор. Оба отказывались от использования в случае войны брабансонов и сotherelli на землях между Парижем, рекой Рейн и Альпами. Исключение из договора составляли брабансоны, вступившие в брак с местными женщинами, и те, кто подписал пожизненный контракт с кем-то из местных феодалов. Остальные договоренности были аннулированы. В политической практике это означало, что Фридрих I будет активно использовать наемников против своих соперников – немецких князей и городов Италии, а Людовик VII – против Плантагенетов. Таким образом, значительная часть брабансонов переместилась на запад и юг Франции.

Туда же подтянулись их собратья из других регионов. Нанимателей всем хватало: продолжалось бесконечное противостояние Капетингов и Плантагенетов, шли внутрисемейные конфликты Плантагенетов, Сорокалетняя война и постоянные восстания баронов против герцога Аквитанского.

Мы не будем подробно рассматривать восстание сыновей Генриха II против отца в 1173 – 1174 годов, когда вспыхнула вся империя Плантагенетов. Оно достойно отдельного подробного рассказа. Ограничимся лишь замечанием, что обе стороны конфликта активно использовали наемников: король Генрих II – брабансонов и валлийцев, Генрих Молодой его братья и союзники – фламандцев. Добавим, что не все действия рутьеров остались без ответа: в августе 1173 года один из отрядов брабансонов, подчинявшихся королю Генриху II, был разбит при Сент-Жак-де-Беврон ополчением местных крестьян.

В дальнейшем основные события связаны с конфликтами аквитанских баронов между собой, их мятежами против Плантагенетов, попытками короля Генриха II и его сына Ричарда Львиное Сердце их усмирить и с новыми междоусобицами в королевском семействе. Следующее сообщение об использовании брабансонов приходится на 1176 год. В этот год сын графа Ангулема Вульгрин Тайлефер собрал большую банду наемников и вторгся в Пуату, пока граф Пуатье Ричард Львиное Сердце находился в Англии. Современники описывают взятые замки, разорение и обезлюдивание сельской местности, сожжение церквей и монастырей и прочее насилие над населением. Епископ Пуатье Иоанн собрал отовсюду войска, включая значительное количество наемников, во главе этих сил защиты встал Тибо Шабо, командующий рыцарями графа в его отсутствие. Ему удалось разбить Вульгрина при Барбезье, недалеко от Ангулема. Затем в Пуатье вернулся Ричард. Пообещав значительные награды, он собрал большое рыцарское войско и в последнюю неделю мая того же года разбил и захватил в плен Вульгрина и рассеял остатки его брабансонов. В том же году другой отряд брабансонов был уничтожен при Сен-Мегрен.

В апреле 1177 года от действий новых банд брабансонов и басков страдает уже Лимузен. Настоятель аббатства Сен-Марсиаль в Лиможе призывает народ к оружию. Его усилия поддерживают епископ Лиможа Геральд, виконт Адемар V Лиможский и еще несколько местных магнатов. 21 апреля 1177 года войска местной коалиции в пятичасовой битве у замка Бофор, занятого мародерами, разбивают и вырезают брабансонов, посланных Ричардом Львиное Сердце для разорения региона. По сообщениям источников погибло 2000 человек наемников, включая нонкомбатантов – женщин. Именно здесь окончил свои «подвиги» капитан брабансонов Гильом Камбрейский. Замок Бофор по этому случаю был переименован в Мальморт, что значит «плохая смерть». Однако это не означало устранения опасности. В тот же день новый лидер наемников - провансалец Лобар (в источниках также Лупациус), нанятый виконтом Тюрена Раймундом, захватил Сегюр и уничтожил его укрепления. У Лобара будет успешная карьера. Известно, что он все еще грабил маленькие города в 1181 в Лимузене, тогда уже под крылом виконта Вентадура. Никуда не подевались с юга Франции и гости из-за Пиренеев, во многом действовавшие как рука короля Арагона в регионе.

Все эти события не могли не обеспокоить Церковь, которая, как мы видим, участвовала в сопротивлении. Духовенство страдало от действий банд едва ли не больше всех, будучи уязвимее, чем рыцари, и богаче, чем горожане и крестьяне. Если верить хронисту Ригору, злодеи испытывали особые чувства к представителям Церкви: «Они называли их в шутку певчими и говорили им: "Ну же, певчие, затягивайте свои песни!", и тут же осыпали их оплеухами и ударами хлыста. Некоторые, избитые бичом, умирали, другие же избегали пыток в течение долгого пленения, только платя выкуп. Сии демоны топтали ногами священные гостии, а из алтарных покровов делали плащи для своих сожительниц».

Однако почти все, что могла сделать Церковь, – предать мучителей и их пособников анафеме вместе с еретиками из Альби и арбалетчиками. Постановление Третьего Латеранского собора 1179 года (двадцать седьмое каноническое правило собора) гласит: «Что касается брабансонов, арагонцев, наваррцев, басков и травердинцев, которые ведут себя столь жестоко с верными, не щадят ни церквей, ни монастырей, ни вдов, ни сирот, ни стариков, ни детей, невзирая на пол и возраст, а подобные язычникам разоряют и уничтожают все, мы подобным же образом приказали, что, те, кто возьмут их или продолжат содержать их на жалованье или будут защищать их в стране, где они показывают свою ярость, будут публично объявлены отлученными от Церкви все воскресенья и все торжественные праздники, что подвергает их такому же приговору и такому же наказанию, что и уже названных еретиков; они не могут быть допущены к церковному причастию, если прежде не отрекутся от своих грязных связей. Более того, мы им приказываем, как и всем верным, противодействовать всеми их силами этим несчастьям и защищать с оружием в руках христианские народы. Пусть имущество этих разбойников будет конфисковано, пусть будет дозволено князьям обращать их в рабство».

В добавление к этому архиепископ Нарбонны Понс повелел аббатам и священникам своего диоцеза отлучать от церкви всех иностранных солдат, как и их нанимателей – князей, шатленов и рыцарей. Более того (и это редкий случай), Понс открыто назвал имена виновных: граф Раймунд Тулузский, Рожер, виконт Безье, Бернар, виконт Нима, и уже упоминавшийся Лобар, сеньор Терразона. Надо, впрочем, заметить, что кое-кто из клириков не стеснялся использовать анафематствуемых наемников в своих целях. В том же 1179 году это делал архиепископ Кёльна, правда, на другом театре боевых действий – в Германии.


скрытый текстВозвращаясь во Францию, отметим, что решить проблему с рутьеров было нелегко: крупные феодалы, убедившись в эффективности наемников, активно пользовались их услугами. Прекратить это было невозможно: кто и как мог воспрепятствовать, например, одному из Плантагенетов? В том же 1179 году Ричард Львиное Сердце нанял смешанное войско из брабансонов, басков и наваррцев, чтобы вновь разобраться с Вульгрином Ангулемским и его союзником Жоффруа де Ранконом. Наемники прекрасно проявили себя в осадной войне. Ричард смог изолировать цитадель Понса, а затем за три дня взять неприступный замок Тайбур. Эта победа создала репутацию 21-летнему герцогу Аквитанскому, графу Пуатье. Мятежные бароны склонились перед ним. В конце сезона Ричард распустил наемные войска и уехал в Англию к отцу, Генриху II. В его отсутствие наемники отпраздновали свои победы, разграбив пригороды Бордо.

Неудивительно, что в начале 1180-х годов уровень военной активности наемников на юге Франции достиг своего пика. Этому способствовали и местные конфликты, и политика нового короля Франции Филиппа II Августа, который использовал наемные мечи гораздо активнее отца и успешно вмешивался в конфликты в семье Плантагенетов. Бесчинства банд не оставили равнодушным Ричарда Львиное Сердце. В 1182 году у Экса на реке Вьенна он блокировал и разгромил силы басков под командованием Гильома Аларда, нанятого вечно бунтующими ангулемскими баронами. С пленными он поступил безжалостно: часть утопил в реке, часть изрубил, а восемьдесят человек ослепил и отпустил, чтобы они донесли вести до своих краев. Молодой герцог не терпел банд на своей территории, – кроме своих собственных рутьеров, естественно. Но на место старых капитанов прибывали новые. В феврале 1183 года виконты Адемар Лиможский и Раймунд Тюренский нашли двух новых командиров - Санчо де Саваньяка, вероятно, гасконца, и Курбарана, о котором известно лишь то, что он выдавал себя за благородного. Эти силы заняли Лимож, а затем под руководством виконта Адемара за три дня заставили капитулировать город Пьер-Буфер: правитель города сдался и вывесил на башнях знамена короля Генриха II, виконта Адемара и Курбарана. Затем Санчо де Саваньяк и Курбаран атаковали Бриуд.

«Война братьев» 1182–1183 годов, разразившаяся после очередного замирения в семействе Плантагенетов, тоже не обошлась без действий наемников. Тогда за власть над Аквитанией схватились Ричард Львиное Сердце и его старший брат Генрих Молодой, номинальный соправитель короля Англии. Первого поддерживал король Генрих II, а второго – еще один брат-Плантагенет, герцог Бретонский Жоффруа, король Франции Филипп Август, граф Тулузы, герцог Бургундии и местные бароны. Король Франции отправил на помощь старшему из сыновей короля Англии большое войско наемников, которых источники называют palearii, вероятно, из-за соломинок на их головных уборах.

Проходя мимо города Ноайе в Пуату, эта банда уничтожила его по любопытному поводу. Местные жители обладали чувством юмора, но не рассудительностью. В ответ на просьбу остановиться на постой, они напомнили наемникам о судьбе их коллег при замке Мальморт в 1177 году и предложили убраться подальше. Результат был предсказуем – начался штурм города. Только при самой обороне погибли 153 человека. Palearii взяли бург, разграбили аббатство Брантом и, отягощенные добычей, двинулись дальше. Оставшиеся в живых жители и монахи разбежались по округе и распространили горестный рассказ об этих событиях. Оставив за собой кровавый след, эти рутьеры прибыли в Лимож, где их ждали Генрих Молодой и Адемар Лиможский, уже собравшие также войска басков и брабансонов. Еще один отряд брабансонов на помощь брату вел Жоффруа Бретонский. К несчастью для Генриха Молодого, его финансовые возможности не соответствовали амбициям. Не в силах заплатить наемникам напрямую, он вначале взял ссуду у горожан Лиможа, а затем, когда деньги быстро кончились, позволил наемникам разграбить церковные богатства, включая аббатство Сен-Марсиаль в Лиможе, монастырь Грандмон в диоцезе Лиможа, аббатство Ла Куронь в диоцезе Ангулема и храм в Рокамадуре. Дальнейшее разграбление территории остановили болезнь и внезапная смерть Генриха Молодого в первые недели июня 1183 года. Хронист Жоффруа де Вижуа (наш основной источник по событиям на юге Франции) даже не рассматривает другие варианты объяснений этого события кроме руки Господа. Этот поворот событий убрал с игровой доски центр притяжения наемников в регионе – Генриха Молодого, и частично разрешил кризис. Впрочем, местные бароны при поддержке наемников и внешних сил продолжали борьбу еще некоторое время.

Многие капитаны наемников и их люди встретили свой конец в 1182 –1185 годах. В итоге их активность снизилась. Они погибли не только от рук официальных властей. Казалось, вернулись времена движения Божьего мира. Против банд поднялись народные коалиции в основном из горожан и рыцарей. Эти коалиции назывались «братства мира». Данное движение распространилось широко, особенно на юге Франции, и было довольно эффективно, хотя продлилось всего несколько лет. Сердцем движения «братств мира» было движение «капюшонников» из Ле Пюи. О нем мы поговорим отдельно.


скрытый текстВ 1183 году в Берри погибли все palearii. Возможно, они отступили туда, спасаясь от преследований со стороны Ричарда Львиное Сердце. Paciferi, то есть «миротворцы», вероятнее всего, «капюшонники», окружили их 20 июля при Дун-ле-Руа недалеко от города Бурж. Победа была быстрой и полной. Погибших наемников было столько, что для их погребения вопреки обычной христианской традиции сложили гигантский костер. Хронист Жоффруа де Вижуа, описывая это, не преминул привести параллель с участью грешников в аду. Спустя двадцать дней после этой резни 10 августа в засаду войск то ли Ричарда Львиное Сердце, то ли короля Генриха II в Руэрге попал Курбаран. Его повесили вместе с пятьюдесятью сообщниками. В этот же день отряд рутьеров, засевший в городе Шатонеф-сюр-Шер, столкнулся с «братством мира», и от меча погиб еще один капитан наемников – Раймонд ле Бран, дядя упоминавшегося выше Гильома Аларда, убитого за год до того Ричардом Львиное Сердце. В том же году в Оверни «братство мира», на этот раз состоявшее из местной знати под командованием графа Роберта IV, наконец, накрыло банду брабансонов численностью в 3000 человек, терроризировавшую регион в течение нескольких лет, и уничтожило их всех. Хотя характерное сообщение об отсутствии потерь у победителей, конечно, не соответствует действительности.

Однако не все капитаны встретили свою судьбу. Санчо де Саваньяк, потеряв своего союзника Курбарана, объединил усилия с Лобаром. Вместе ветераны, впечатленные действиями Ричарда Львиное Сердце и «братств мира», покинули земли свирепого герцога Аквитании и отступили в Прованс. По дороге, впрочем, они разграбили Эксиден и в начале 1184 года отобрали у монастыря Геральда Орильякского 25 000 су. Они вновь станут появляться лишь после того, как молодой граф Тулузский Раймунд VI примет их на службу, и будут тревожить Аквитанию молниеносными рейдами. И все же время старых волков уходило. Наступало время новых банд рутьеров – менее многочисленных, и новых капитанов – не менее жестоких, но более управляемых. Лидерами нового, второго поколения станут цепные псы королей - в 1182 году взошла звезда Меркадьера.

Примечания
Аррасский мир — соглашение, заключённое 20 сентября 1435 года между королём Франции Карлом VII и Филиппом III Бургундским в ходе Столетней войны.

Бальи́ (фр. bailli) — средневековой Франции представитель короля или сеньора, управлявший областью, называемой бальяжем, в которой представлял административную, судебную и военную власть.

Сорокалетняя война – в 1159-1196 годах серия конфликтов между Плантагенетами и графами Тулузы (Тулузский дом – Раймундиды).

Го́стия (хо́стия, о́штия, происходит от лат. hostia — «жертва») — евхаристический хлеб в католицизме латинского обряда, а также англиканстве и ряде других протестантских церквей. Используется во время литургии для таинства Евхаристии.

Арбалет - Церковь считала арбалет слишком жестоким оружием и выступала против его применения в войнах с христианами.

Диоцез (лат. dioecesis) — церковно-административная территориальная единица в католической, англиканской и некоторых протестантских церквях, во главе которой стоит архиерей (епископ или архиепископ).

Божий мир – духовное и социальное движение X – XI веков организованное Католической церковью и поддержанное светскими властями. Его целью было принести умиротворение Христианскому миру и ограничить применение насилия в обществе.


Библиография
скрытый текстHercules Géraud. Les Routiers au douzième siècle. In: Bibliothèque de l'école des chartes. 1842, tome 3. pp. 125-147

J. F Verbruggen. The Art of Warfare in Western Europe During the Middle Ages From the Eighth Century to 1340. 1997.

Jacques Boussard. Les mercenaires au XIIe siècle: Henri II Plantegenet et les origines de l'armée de métier. In: Bibliothèquede l'école des chartes. 1946, tome 106, livraison 2. pp. 189-224;

John France. A changing balance: cavalry and infantry, 1000-1300/ Revista de Historia de ideas vol.30. 2009.

John France. Capuchins and Crusaders: Southern Gaule in the XII century./ Reading Medieval Studies,36 (2010), p. 77 – 93.

John France. Mercenaries and Capuchins in Southern France in Late Twelfth Century. / Shipping, Trade and Crusade in the Medieval Mediterranean. 2016. p. 289 – 317.

John France. Peoples against Mercenaries: Capuchins in Southern Gaul / Journal of Medieval Military History. VIII. 2010. p. 1 – 23.

John France. Western Warfare in Age of Crusades 1000 – 1300. 1999.

Matthew Strickland. Henry the Young King. 2016.

Perrel J. Une révolution populaire au Moyen-Âge: le mouvement des Capuchonnés du Puy (1182-1184): in Cahiers de la Haute-Loire 1977, Le Puy-en-Velay, Cahiers de la Haute-Loire, 1977.

Steven Wayne Isaac. Down upon the fold: Mercenaries in the XII century. 1998.

Ашиль Люшер. Французское общество времен Филиппа Августа. СПб. 1999.

Жорж Дюби. Трехчастная модель, или Представления Средневекового общества о самом себе. М. 2000.

Филипп Контамин. Война в Средние века. СПб. 2001.

Арабелла, блог «Старый замок»

Компаньонки


В ряде книг можно встретить такой интересный социальный элемент, как компаньонки. Она могла быть пожилой, или молодой, серенькой мышкой, стеснённой в средствах. И не прислуга, и не член семьи.

скрытый текстКомпаньонки были не прихотью, а, своего рода, необходимостью благородных дам викторианской Англии. Некоторые вещи были невозможны без сопровождающей - принимать у себя мужчину тет-а-тет было верхом неприличия (слуги не считались), например. Путешествия и даже посещения врача должны были совершаться в обществе компаньонки или родственницы.

Женщина могла просто-напросто вести более социальную жизнь, если у неё была компаньонка, ну и опять же — вдвоём не так одиноко.
Веселья в те времена для незамужней девушки было немного: в основном сидеть дома, бесконечно шить и читать. А вторая женщина просто разбавляла однообразные дни настольными играми да беседами. А если, к примеру, вдова, спустя приличное время после смерти мужа, хотела снова выйти замуж, то компаньонка была гарантом репутации невесты. Она практически давала своим присутствием возможность легально присутствовать в доме мужчине, чтобы хозяйка могла наладить более тесные отношения, пофлиртовать, в конце концов.

Компаньонка не была прислугой, она жила в комнате, которая была расположена в семейной части дома, сидела за столом вместе с хозяйкой и могла приказывать слугам. Она была что-то вроде родственницы, только финансовое состояние было неравным. В компаньонки шли чаще всего именно чтобы решить насущные проблемы. В силу самых разных обстоятельств женщина благородного происхождения могла оказаться без средств к существованию, а возможности заработать в те года практически не было. Да, можно было пойти в гувернантки, но это была серьёзная нагрузка, особенно если женщина была уже в возрасте. Кто-то мог возглавить частную школу для девочек, но таких вакансий было крайне немного.

А был вариант пойти в компаньонки и вести, внешне ничем не отличную от положенной, жизнь. Что требовалось от компаньонки по негласному трудовому договору: сопровождать хозяйку во время поездок и визитов, быть при ней дома, организовывать досуг — совместные занятия, помощь в организации работы слуг, вести увлекательные беседы, принимать гостей вместе с хозяйкой дома.

Можно ли считать эту жизнь счастливой? Все зависело от готовности женщины принять обстоятельства жизни. Да и от хозяйки многое зависело: кто-то спокойно жил при обеспеченной вдове, путешествуя и радуясь размеренной жизни в хорошем доме. Также им полагалась небольшая плата. А некоторые ощущали только несбывшиеся мечты, невозможность почувствовать себя полноправной хозяйкой того богатства, к которому у них вроде бы есть доступ, а в то же время и нет. Ощущение несправедливости преследовало многих компаньонок и кто знает, многое ли в романах Агаты Кристи, где компаньонки "помогали" своим благодетельницам поскорее уйти из жизни, было выдумкой.

Этот обычай просуществовал в Англии до середины 20 века, а после Второй мировой войны многие одинокие женщины, потерявшие пассивный доход от состояния в банках, искали себе крышу над головой как раз в статусе компаньонок. Вот только нанимательницы тоже не могли себе позволить прежний образ жизни, ну разве что им не грозила нищета. Однако, принять в своём доме женщину, отчаянно нуждающуюся в средствах и доме, было хорошей платой за избавление от тотального одиночества.

Отсюда


(превью)

Арабелла, блог «Старый замок»

Сарум

Пишет Шано:

Оригинал взят у в Старый Сарум (Old Sarum)



(превью)

Увидев это фото в интернете я сразу решил, что попытаюсь узнать что это за место и останки какого замка (или не замка) тут были. Уж очень эффектное все смотрится местность и воображение живо рисует что же тут могло быть..

На самом деле оказалось, что это только часть общей картины ...

скрытый текст
Фото 2.



Практически не сохранившийся город в графстве Уилтшир - Старый Сарум, стал одним из самых известных полностью опустевших и заброшенных городов Англии. Расположение ОлдСарума именно в этом месте на самом деле не случайно. Его знаковость в том, что именно здесь сходятся четыре дороги, которые были построены еще древними римлянами. одна из дорог лежит на мистической лей-линии, которая соединяет знаменитый Стоунхедж и Клирбери. Эту линию открыл сэр Норман Локьер

Фото 3.



Старый Сарум (Old Sarum) - место, где ранее располагалось селение Солсбери, Англия. Здесь обнаружены свидетельства человеческого поселения, относящегося к 3000 году до нашей эры. Старый Сарум упоминается в некоторых самых ранних летописях страны. Он расположен на холме на расстоянии примерно две мили к северу от современного Солсбери.

Старый Сарум первоначально был крепостью на холме, стратегически расположенной на пересечении двух торговых путей и реки Эвон, Гемпшир. Крепость имеет форму широкого овала. Насчитывая 400 метров в длину и 365 метров в ширину, она обнесена валом и рвом с входом на восточной стороне. Как бы то ни было, к 19 веку деревня была официально признана необитаемой, хотя и сохранила формальное представление в парламенте, что делало ее пользующейся самой дурной славой из всех заброшенных городков, которые существовали до реформы 1832 года.

Сегодня она относится к английскому национальному наследию и открыта для доступа посетителей. Достопримечательность расположена на Кастл-роуд, в двух милях к северу от Солсбери, автострада A345.

Фото 4.


Найденные при археологических раскопках фрагменты грубых каменных инструментов позволяют предположить, что люди населяли вершину холма в Старом Саруме со времен неолита (около 3000 лет до нашей эры). Есть свидетельства того, что эту местность населяли племена древних охотников и, позже, древних земледельцев. Оборонительная крепость на холме была сооружена местными жителями в период железного века (около 500 лет до нашей эры) путем создания грандиозных валов и рвов, окружающих холм.

В этой же местности можно обнаружить множество других крепостей на холмах, относящихся к тому же периоду, например, Кольцо Фигсбери (Figsbury Ring) к востоку и Лагерь Веспасиана (Vespasian's Camp) к северу. Археолог сэр Р.С. Хоар описал это как "типичный город давно ушедших времен с несколькими курганами, расположенными рядом, характеризующийся соседством с двумя самыми крупными каменными кругами Англии, а именно Стоунхеджем и Эйвбери".

Фото 5.


Римляне, оккупировавшие Британию между 43 и 410 годами нашей эры, использовали эту местность как военное поселение, стратегически расположенное рядом с пересечением пяти важных дорог. Крепость на холме была отмечена на древнеримских картах под именем Сорвиодунум (Sorviodunum). Предполагается, что это название произошло от кельтского, означавшего 'крепость у тихой реки'.

Фото 6.


Загадочный курган состоит из оборонительной стены и двенадца­тиметрового вала, поднимающегося под углом более 45 градусов. Это место было завоевано сначала саксами, потом норманнами. Вильгельм Завоеватель выбрал его, и, видимо, не случайно, чтобы распустить здесь свои вой­ска, когда покорил страну спустя четыре года после сво­его вторжения в 1066 г.

Фото 7.


Замок с большим двором, окруженный деревьями, был построен около 1069 года, вскоре после периода нормандского завоевания, и город был переименован. В Книге страшного суда (земельной описи Англии, произведенной Вильгельмом Завоевателем) он именуется Сарисберия (Sarisburia), из этого названия произошли Сарум и Солсбери. В 1086 году Вильгельм Завоеватель созвал представителей духовенства, высшего дворянства, а также шерифов и рыцарей своих владений в Старый Сарум, чтобы те выплатили ему подати. Надо полагать, что вышеупомянутые страницы Книги страшного суда также были написаны в это время. Здесь были проведены и два других национальных совета: один - Вильямом Руфусом в 1096 году, другой - Генрихом I в 1116.

Строительство собора и дворца епископа велось между 1075 и 1092 годами, во времена епископа Осмунда. Как бы то ни было, всего через пять дней после освящения собора ураган разрушил крышу башни. И окончательное строительство собора произошло только при третьем епископе Старого Сарума, Роджере Солсберийском, канцлере короля Генриха I. Он также руководил строительством, в 1130-1139 годах, каменного королевского замка на склоне холма.

Представитель того времени, Питер из Блуа (1135-1203), описывал Старый Сарум как "бесплодный, засушливый и пустынный, открытый всем ветрам; а церковь, как пленница холма, на котором была построена, стоит как врата, закрытые Богом и ведущие в богохульный дом Ваала".
Упадок

Фото 8.


К 1219 году ограниченность пространства на вершине холма стала причиной беспокойства, тем более собор и замок располагались в тесном соседстве, а их главы - в постоянном противостоянии. Когда слуги епископа Пора были выгнаны за стены крепости слугами короля, Пор официально попросил о новом месте для собора.

Участок для строительства нового собора был освящен в этом же году, а в 1220 году епископ начал строительство на берегу Эвона. Вокруг этого места росло новое поселение, названное Новый Сарум - в настоящий момент оно носит название Солсбери (Salisberie). В 1217 году обитатели Старого Сарума разобрали свои дома и построили себе новые жилища из этих материалов. Итак, один город становился все более крупным и популярным, в то время как другой быстро приходил в упадок.
Фото 9.


Со времени правления Эдуарда II (14 век) Старый Сарум выбирал двух членов в Палату общин, несмотря на то, что уже к 17 веку там совсем не осталось жителей, обладающим правом голоса. Одним из членов Палаты общин в 18 веке был Вильям Питт старший. В 1831 году здесь числилось 11 жителей с правом голоса, причем все они были землевладельцами и не жили в городе. И это сделало Старый Сарум самым известным из всех заброшенных городишек. Реформа 1832 года окончательно лишила Старый Сарум избирательных прав.

Фото 10.

Сейчас курган входит в историческое наследие Англии и находится в свободном доступе для всех желающих.

Фото 11.


В 2014 году Ученые из Университета Саутгемптона, не производя раскопок, сумели составить подробный план города XI века. Для этого они использовали современные технологии сканирования почвы, которые включают магнитометрию, измерение электрического сопротивления почвы и использование георадара.

Археологические исследования на территории города ведутся давно, но лишь сейчас археологи получил масштабный план существовавших когда-то строений. Они увидели, где находились городские укрепления, а где городские площади, получили схему застройки жилых кварталов, узнали расположение имевшихся в Старом Саруме гончарных и кузнечных горнов.


Environment Agency/University of Southampton 2014

Фото 12.


Фото 13.


Фото 14.


Фото 15.


Фото 16.


Фото 17.


Фото 18.


Фото 19.


Фото 20.


Фото 21.


Фото 22.


Фото 23.




Фото 24.


Фото 25.


Фото 26.




источники
http://dostoyanieplaneti.ru/4496-taryj-arum-Old-Sarum
http://geolines.ru/research/research_896.html
http://netpulse.ru/info/890.html
http://miroved.com/countries/velikobritaniia/-uiltshir/places/staryi-sarum
http://polit.ru/news/2014/12/04/ps_sarum/
Еще некоторые интересные древности: вспомните, что это за Лалибела (Lalibela) - Храмы в земле и вот еще, то, что вы могли не знать о Сфинксе. Посмотрите зачем нужны Кяриз - отверстия в земле, а еще говорят, что воины с колонны Траяна: древняя фальсификация истории?


отсюда

Арабелла, блог «Старый замок»

Женские монастыри Средневековой Англии: куда податься?

Hildegard of bingen and nuns (1)

Пишет MirrinMinttu:

Продолжая тему монастырей, того, кто туда шел и почему, и, главное, зачем? Тема длинноватая и не на один пост.

Начать следует с того, что история и дела женских монастырей очень долго игнорировались историками (мужчинами), потому что они как-то не соответствовали той шкале ценностей, которые установили мужчины. По-настоящему средневековые женские монастыри начала изучать, разумеется, женщина, Роберта Джилкрист.

Пути женского и мужского монашества начали расходиться в Англии только после 12-го века. До завоевания Англии норманнами, абедиссы ангосаксонских религиозных центров в Вессексе (Вилтон, Рамсей, Шафтесбери), были личностями очень высокого статуса, благодаря чему эти монастыри сохранили свое влияние через все Средние века.

скрытый текстВ Вилтонское аббатство была сослана на время жена Эдуарда Проповедника, Эдит, с которой он позднее помирился, поняв, очевидно, что ее семья – это ее семья, а Эдит ему не враг. В Вилтон была отправлена и другая Эдит, будущая жена Генриха I. В статье о Вилтоне определенно говорится, что ее заставила тетка-абедисса принять монашество, но позднее архиепископ Ансельм, расследовав случай и узнав, что девушка срывала с себя монашескую накидку и топтала ее всякий раз, когда рядом не было тетки, аннулировал монашеский обет Эдит, и она стала женой короля под именем Матильда Шотландская. Насильно в монахини было обращать запрещено. Возникает, конечно, обоснованное подозрение, сколько случаев остались неизвестными.

VFL.RU - ваш фотохостинг

Аббатство в Шафтсбери вообще было основано самим Альфредом Великим, и в нем был похоронен его сводный брат, Эдвард Мученик (который на самом деле измучал страну, за что и был отравлен, чтобы освободил трон более способному брату, но короли понимали значение красивых жестов). Говорят, при переноске его останков в аббатство исцелилось несколько человек, да и потом происходили всяческие чудеса. Только покойник-целитель попался аббатству беспокойный.

Через некоторое время королю Альфреду сообщили, что тень его брата каждую ночь блуждает по аббатству, на что тот велел останки перезахоронить в «святое место». Их нашли только в 1931-м году. А само аббатство было полностью разрушено по приказу Генриха VIII. Сейчас его вид можно представить только по печати аббатства.

VFL.RU - ваш фотохостинг

В аббатстве Рамсей были школа, больница, библиотека.

Для меня явилось новостью, что практически до самого 13-го века монастыри не делились четко на мужские и женские. Они были смешанными. Вернее, монахи и монахини работали вместе и над общими делами. Известна теснейшая дружба между Кристиной Меркуэйт, о которой я писала в предыдущем посте, и аббатом Олбени Джеффри де Горхамом. Заодно выяснилось, как Кристине удалось в таких сложных обстоятельствах постоять за себя и настоять на своем. Ее спрятал некий Роджер, дьякон из аббатства Олбени. В тот период у Кристины начались ее видения о Святой Деве и Иисусе. Можно почти не сомневаться, что Кристина и Джеффри были знакомы еще до того, как она стала монахиней, и очень вероятно, что ее решение стать монахиней объяснялось тем, что она хотела быть рядом с человеком, которого любила. Но это все романтические домыслы. На самом деле известно лишь то, что для Кристины в Меркуэйте было основано небольшое аббатство, которое финансировалось из аббатства в Олбени. Кстати, Джеффри де Горхам открыл при своем аббатстве первый в Англии лепрозорий.

VFL.RU - ваш фотохостинг

Еще более необычным кажется то, что монахам вовсе не возбранялось искать в сестрах по вере источники вдохновения и божественной любви. Да и сами сестры зачастую жили в городах просто полурелигиозными сообществами. Было бы наивным утверждать, что все отношения всегда оставались безгрешными. При самом горячем стремлении управлять своими плотскими желаниями, кому-то это удается, а кому-то нет. Довольно много средневековых миниатюр гривуазного содержания изображают монаха и монахиню, и слишком много сохранилось о них средневековых анекдотов.

В 13-м веке ситуация с женскими монастырями резко изменилась, и в этом оказался виноват не кто иной, как Франциск Ассизский.

Около 1209-го, Св. Клара, тогда еще Чиара Оффредучио, примкнула к его движению (он сам ее постриг в монахини), при обстоятельствах, которые очень напоминают историю Кристины Меркуэйт, но если в Англии норманны с первых дней ввели железную дисциплину и порядок и для своих, и для саксонов, то в Италии дело обстояло по-другому. Франциск устроил Клару, ее сестру и еще несколько женщин в Сен Дамиано за высокие стены, и там они остались навсегда, в безопасности, но совершенно изолированными от мира.

Очевидно, в Европе религиозные организации и их вожди к тому времени достаточно дозрели до мысли, что женщин безопаснее благотворить на расстоянии, потому что повсюду прокатилась волна, в результате которой монахини и полумонахини оказались за оградой, одетыми в черное.

До норманнов в Англии было всего около девяти женских монастырей. В следующие 50 лет было основано еще семь. Но вот за один только 12-й век монастырей появилось, как грибов в сезон: клюнийские, цистерианские, джилбертинские, августинские, госпитальерские, премонстрантские, фонтевральдинские, аррузианские, бенедиктинские.... Причем, единственно английскими из них были джилбертинские, а единственными, поддерживающими связь с Орденом, были только два клюнийских. Остальные представляли собой самые невообразимые женские комунны, организованные иногда экзотированными барышнями, иногда – амбициозными девами, кем угодно, одним словом, кто хотел организовать «сестринство», и умел найти для него источник материальной поддержки и покровителей. Например, группа женщин в Халивелле называла себя то грегорианками, то августинками – в зависимости от вкусов покровителей.

Отсюда

Арабелла, блог «Старый замок»

Разное историческое 2

Самостоятельная женщина. Средневековый Лондон

Часть 1

Часть 2

Часть 3

Елизаветинский Лондон. Жилье

Английский город во второй половине XV века - фестивали и праздники

О том, как людей учили правильно вступать в брак в средневековой Англии

Kinver Edge Дом в скале

 


Лучшее   Правила сайта   Вход   Регистрация   Восстановление пароля

Материалы сайта предназначены для лиц старше 16 лет (16+)