Что почитать: свежие записи из разных блогов

Здесь должно было быть много картинок, но со временем они побились.

Франциск Ксаверий родился 7 апреля 1506 года в аристократической баскской наваррской семье в замке Ксавьер (Наварра, Испания). Его отцом был Хуан де Хассо-и-Атондо, который принадлежал к зажиточной крестьянской семье и получил докторскую степень в области юриспруденции в Болонском университете, а затем стал тайным советником и министром финансов при дворе короля Жана III д’Альбре. Мать Донья Мария де Аспилькуэта-и-Аснарес была единственной наследницей двух аристократических наваррских родов. В 1512 году Кастилия вторглась в Наварру. Старшие братья Франциска в составе французско-наваррского войска приняли участие в неудачной попытке изгнать войска Кастилии из Наварры, после чего регент Кастилии кардинал Франсиско Хименес де Сиснерос конфисковал земли семьи Ксавериев и приказал частично разрушить их фамильный замок. Отец Франциска Ксаверия умер в 1515 году.

В 1540 году португальский король Жуан III попросил посла при Ватикане Педру ди Машкареньяша обратиться к Святому Престолу с просьбой направить миссионеров для работы в португальской Индии. Игнатий Лойла назначил на миссию Симана Родригиша и Николая Альфонса Бобадилью, который, заболев радикулитом, отказался от направления, после чего Игнатий Лойла просил Франциска Ксаверия. 15 марта 1540 года, взяв с собою Бревиарий, катехизис и популярную в то время книгу хорватского гуманиста Марко Марулича «De Institutione bene vivendi» отправился в Лиссабон, где встретился на аудиенции с португальским королём. (с, Википедия)

Покинув в 1541 г. Европу, Ксаверий сначала поселился в португальской Гоа, а затем перебрался в Малакку, где впервые встретился с представителем японского народа. Им стал некто Ядзиро*, самурай из Кагосимы (город-порт и центр провинции Сацума на самом юге острова Кюсю). Франциск пришел в такой восторг от этого знакомства, что писал в Европу: "Если все японцы похожи на Ядзиро, то они самая замечательная нация в мире ".

* Андзиро - согласно тому переводу на русский, который везде копипастят. Ничего не знаю, я не переводчик, а баянист-затейник.

Когда Ксаверий поинтересовался, многие ли японцы согласились бы перейти в христианство, то услышал в ответ "не сразу, сначала они будут задавать ему вопросы и изучить его ответы и, прежде всего, смотреть, следует ли он сам тому, что проповедует. Если его ответы удовлетворят их, и если они не найдут ничего предосудительного в его поведении, то все, включая самураев и даже император будут готовы в течение одного года крещение, потому что они люди, которые руководствуются разумом".

В 1549 г. с небольшой группой сопровождающих Ксаверий прибыл в Кагосиму. Его целью было получить от императора разрешение вести миссионерскую деятельность в любом уголке Японии, но дайме Сацумы, Симадзу Такахиса изо всех сил чинил препоны, (разумно) полагая, что постоянное присутствие иезуитов в городе привлечет португальские корабли в его гавани.

Ксаверий ждал около года, прежде чем отправился в Киото. Из Кагосимы его путь лежал в другой порт - Ямагути на острове Хонсю.

Через Ямагути в то время шла практически вся торговля с Китаем, Кореей, Филиппинскими островами, Португалией и т.п., а контролировал все, включая ряд соседних провинций, род Оути.

За время пребывания в Кагосиме Франциском и его людьми был подготовлен ряд проповедей на японском, в основном, перевод избранных мест из катахезиса. Спокойно и благожелательно принятые в Сацуме, они, будучи прочитанными в Ямагути - а каждый свой день пребывания миссионеры шли в разные части города, вызвали слишком большие волнения в народе. Идолопоклонство, мужеложство и убийства - вот, по мнению иезуитов были самые страшные грехи японского народа. Ухухуху!

Ксаверий и брат Фернандес были вызваны к тогдашнему главе клана Оути - Ёситаке. После обязательной программы о погоде/rак вам нравится в Японии/торговле Ёситака пожелал послушать проповедь. И тут задокументированный эпик фейл - выбранная для дайме проповедь оказывается посвящена содомскому греху! Оути Ёситака, как сам из этих, пришел в негодование и прервал аудиенцию.

И хотя репрессий не последовало, поток интересующихся новой религией сократился - очень немногие рисковали навлечь на себя немилость правителя.

Тогда Ксаверий оставил Ямагути и отправился в Киото. Он не только не попал на прием к императору, но и не нашел аудиторию, готовую слушать его проповеди, и через 11 дней покинул столицу. Франциск узнал, что император не обладает реальной властью, что страна погрязла в гражданской войне более, чем представлялось иезуиту, и что дайме Ямагути - один из самых влиятельных людей в Японии. Он решил попробовать найти к нему подход с учетом прежних ошибок. Когда Ксаверий планировал путешествие в Японию, вице-король Индии Грацио да Са назначил его своим послом, да и епископом Гоа, Жоан д'Албукерку также сделал его своим официальным представителем. У Франциска был с собой красиво оформленное на пергаменте предложение правителю Японии предложение дружбы от короля Португалии и с просьбой разрешить иезуитам заниматься миссионерской деятельностью. И все это было подкреплено щедрыми дарами от губернатора Малакки, Педро да Сильва. Теперь, когда первоначальный план оказался настолько неудачным, Франциск решил преподнести вверительные грамоты вице-короля Индии и епископа Гоа, а также подарки из Малакки Оути Ёситака. Сменив скромные рясы, вызывающие у местных жителей смех, на богатые костюмы, Ксаверий и брат Фернандес, в сопровождении двух христиан-японцев, вернулись в Ямагути.

Оути благосклонно принял подарки (перечисляются часы, музыкальная шкатулка, инкрустированное золотом оружие, португальские вина, ткани из Китая и Индии, фарфор и т.п.). В свою очередь, он предложил большое количество золота и серебра, от которого Франциск отказался, но выпросил разрешение Ёситаки свободно проповедовать в его землях. Еще через некоторое время Оути передал Ксаверию участок земли для строительства церкви и монастыря. Кроме того, на улицах города были размещены объявления о том, что дайме дозволяет любому своему подданному изучать Закон Божий, принимать христианскую веру, и что любые преследования миссионеров будут сурово наказаны. Сразу после этого у иезуитов не было отбоя от желающих познакомиться поближе с учением. Люди собирались у дверей миссии с раннего утра, и среди них было немало купцов и дворян. Все происходило так, как обещал Ядзиро, и поскольку Франциск и Фернандес вели себя достойно и соответственно и проявили себя как люди больших познаний, за ними закрепилась великих ученых, и постепенно, появилось достаточно желающих принять крещение. Как ни странно, но раздор Ксаверия с буддистскими бонзами еще более подстегнул процесс.

В начале 1551 году Ксаверий получил приглашение от дайме Бунго, Отомо Ёсисиге, более известного в истории Японии как Отомо Сорин. Франциск планировал провести в Бунго не более года, но Эпоха Сэнгоку спутала его планы. Оути Еситака был свергнут своим же вассалом Суэ Харухатой и казнен вместе с сыном. Так получилось, что номинально новым главой клана Оути стал Отомо Хасиро, младший брат Сорина, принявший имя Оути Ёсинага. И хотя новый глава клана Оути при одобрени Суэ продолжили поддерживать миссионерв в Ямагути, но тут ...Мори Мотонари, до тех пор не принимавший в событиях никакого участия, вдруг почувствовал, что долг обязывает его отомстить за господина. В течение последующих нескольких лет Мори втайне готовил заговор, выражая меж тем свое почтение Суэ и преклоняясь перед обретенной им властью. (С. Тернбулл "Самураи")

К 1556 году Мори Мотонари полностью избавился и от Суэ Харухаты, и от Оути Ёсинаги. Теперь Западный Тюгоку принадлежал ему - в отличии от Харухаты, он заручился пусть и формальной, но поддержкой императора и сёгуна (очень жаль, что я не нашла, когда именно у Мотонари появилась наложница из дома Миоси - клана сёгуна).

Мори Мотонари был ревностным приверженцем буддистской секты Икко, настроенной по отношению к христианству крайне враждебно. С его приходом к власти для христиан Ямагути начался трудный период - многим пришлось отправится в изгнание, священники также были высланы, а церковные земли конфискованы. Ситуация не изменилась и после смерти Мори Мотонари в 1573 году - его внук и наследник Мори Тэрумото придерживался еще боле жесткой политики в отношении христианства.

А Франциск Ксавье? Франциск Ксаверий умер от лихорадки в 1552 году, в Китае - на полпути из португальских владений обратно в Японию. Канонизирован, естественно. Его останки покоятся в церкви Иисуса на Гоа, вот так: