Что почитать: свежие записи из разных блогов

(с) Джонсон Р. Как овладеть своей тенью. Глубинные аспекты темной стороны психики

...у человечества вовсю действует внутренний проективный механизм. Склонность к тому, чтобы видеть свою тень «вовне» — в своем соседе или в другой расе или культуре — это самый опасный аспект, присущий современной психике.

Он породил две опустошительные войны в этом столетии и угрожает разрушением всех утонченных достижений нашего современного мира. Никто из нас не хочет войны, но все вместе мы движемся в ее направлении. Не мировые чудовища породили этот хаос, а коллективная тень, в которую каждый из нас вложил свой вклад.

...мы ввязались в другой конфликт... мы снова почувствовали всплеск первобытной психологии, где обе стороны проецировали демонов и дьяволов друг на друга. Такой тип поведения, обусловленный спрятанными за спиной руками с ядерной бомбой, — больше, чем может перенести мир.

Разве это способ предотвращения катастрофических войн, где одна тень ловит другую?

(с) Грейвс Р. Белая Богиня

полный текст

(с) журнал Время Луны

полный текст

(с) журнал Археология русской смерти

полный текст

Двуполая дифференциация названия болезни скрытый тексти соответствующих обращений – “afel und äflin” – сконструирована по аналогии с частотными для средневерхненемецких заговорных текстов апелляциями типа “wurm und wyrmin” («змей и змея» / «червь и червиха»).
Приведенная же далее по тексту «генеалогия» – “mit den siben kinden, mit denn syben vnd sibentzigk schüsslingen” – отсылает нас к известным по Wurmsegen моделям, например: “nesso, mid nigun nessiklinon” («червь с девятью червятами»), устанавливая семантические параллели с лечебными заговорами против червей и змеиных укусов.
(с) Труфанова Н. Одушевление болезни в позднее Средневековье и риторика вербального взаимодействия с ней (на материале средневерхненемецких лечебных заговоров XV века)

Добровольский В. Н. Суеверия относительно волков

Колбас В. С., Зиновьев А. П. «Сказания» иностранцев XVI–XVII веков об Урале

Мишин П. И. Образ волка в магических практиках белорусского Подвинья

Мишин П. И. Эволюция магико-ритуальных практик, связанных с образом волка

Мороз А. Б. Волк в южнославянской народной культуре: человеческое и демоническое

Мороз А. Б. Гривастые волки в Каргополье

Щепанская Т. Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX–XX вв

Mencej M. Gospodar volkov v slovanski mitologiji

Mencej M. The werewolf as a religious and ethnic other in a Herzegovinian legend

Страсть [эллинов] к чудесам и изображение маргинальных монстров в описании морских путешествий были унаследованы средневековой агиографической традицией, что мы встречаем, например, в византийской литературе VIII–XII вв.

Однако в христианских «сказаниях», «житиях» да «хождениях» иное назначение топосов экзотической агиографии: заморские чудеса и чудища связаны с испытанием духовных сил героев этих историй – пилигримов, миссионеров, монахов-скитальцев, искателей веры.

(с) Синицын А. Греки и монстры: об античной мифологии как занимательной этногеографии (эскиз на тему путешествий и открытий)

библиографический список к Коман М. Land, Lordship and the Making of Wallachia [Земля, власть и образование Валахии]:

Bogdan, Ioan. Depre cnezii romani

Boia, Lucian. History and Myth in Romanian Consciousness

Giurescu, Dinu C. Ţara Romanească in secolele XIV-XV полный текст