Что почитать: свежие записи из разных блогов

на почитать:

Казанский М., Мастыкова А. Собаки в погребальном обряде самбийско-натангийской культуры эпохи Великого переселения народов и раннего средневековья и воины-оборотни

Порсин А. «Бактериологическая атака» 1346 года в Каффе и магические практики средневековых кочевников

Терновая Г. Изображения персонажей с перекрестно сложенными руками в искусстве Семиречья и Южного Казахстана VI—X вв. (по материалам археологии)

Шинаков Е., Чубур А. Орнитоморфные сюжеты на лучевых височных кольцах: семантика и мифологические истоки

(с) Джонсон Р. Как овладеть своей тенью. Глубинные аспекты темной стороны психики

...у человечества вовсю действует внутренний проективный механизм. Склонность к тому, чтобы видеть свою тень «вовне» — в своем соседе или в другой расе или культуре — это самый опасный аспект, присущий современной психике.

Он породил две опустошительные войны в этом столетии и угрожает разрушением всех утонченных достижений нашего современного мира. Никто из нас не хочет войны, но все вместе мы движемся в ее направлении. Не мировые чудовища породили этот хаос, а коллективная тень, в которую каждый из нас вложил свой вклад.

...мы ввязались в другой конфликт... мы снова почувствовали всплеск первобытной психологии, где обе стороны проецировали демонов и дьяволов друг на друга. Такой тип поведения, обусловленный спрятанными за спиной руками с ядерной бомбой, — больше, чем может перенести мир.

Разве это способ предотвращения катастрофических войн, где одна тень ловит другую?

(с) журнал Археология русской смерти

полный текст

(с) Северный Ветер №31

полный текст

(с) Колесникова Е. Мифологема смерти Кощея в волшебной сказке

полный текст

(с) Эриксен М. Х. Двери к мёртвым. Власть дверей и порогов в Скандинавии эпохи викингов

полный текст

Винокурова И.Ю. Пернатое царство в мифологических представлениях вепсов

Голубкова О. Орнитоморфная символика похоронного обряда в локальных вариантах славянских культовых традиций

Криничная Н.А. Нить жизни: Реминисценции образов божеств судьбы в мифологии и фольклоре, обрядах и верованиях

Куединские былички: Мифологические рассказы русских Куединского района Пермской области в конце XIX—XX вв.

Любимова Г. Традиционные обряды и праздники весенне-летнего цикла у русских Сибири: растительная и орнитоморфная символика в социовозрастной иерархии

Камни, земля и курганы способны открываться (loka upp) и закрываться (loka aftr), иногда даже сообщается о дверях камня (steins dyrum — Vsp, 48) или дверях мертвых (dauðra dyra — Gróg, 1), не говоря уже о дверях курганного сруба. Перед смертью человек может войти в заранее сооруженный курган (Egils saga Skallagrímssonar, 3) или войти в камень вслед за карликом (Ynglinga saga, 12), как бы удалившись в мир мертвых через дверь кургана или камня.

Воздвижение над местом погребения могильных стел bautasteinar (дословно «камней-клыков») или сооружение кургана также, видимо, связано с желанием отметить ту точку пространства, где, говоря языком мифологии, открылась дверь в потусторонний мир.

(с) Картамышева Е. Между жизнью и смертью: к вопросу о структуре загробного мира у древних скандинавов