Что почитать: свежие записи из разных блогов

Записи с тэгом #фольклор из разных блогов

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

(с) Сейджелиева С. Образ Кощея Бессмертного в русских народных сказках

В древних представлениях кони выступали небожителями и верными спутниками богов, с их помощью происходили изменения времени суток (приход зари или ночи), даже Млечный Путь считался молоком небесной кобылицы.

Происхождение и связь со светлыми силами позволяли коням перевозить живых людей на тот свет и возвращать обратно. Можно даже провести параллель с мифологией – конь Ивана-царевича близок Пегасу Зевса, который творил живые источники. Конь царевича ударом копыта убивает Кощея, который по мнению А. Н. Афанасьева является тучей и заставляет пролиться дождь.

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

(с) Колесникова Е. Мифологема смерти Кощея в волшебной сказке

полный текст

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

(с) Кузьмина А. А. Представления о холоде в фольклорной картине мира якутов

полный текст

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

(с) Голубкова О. Орнитоморфные образы женских демонологических персонажей в традиционном мировоззрении славян и финно-угров

полный текст

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

Винокурова И.Ю. Пернатое царство в мифологических представлениях вепсов

Голубкова О. Орнитоморфная символика похоронного обряда в локальных вариантах славянских культовых традиций

Криничная Н.А. Нить жизни: Реминисценции образов божеств судьбы в мифологии и фольклоре, обрядах и верованиях

Куединские былички: Мифологические рассказы русских Куединского района Пермской области в конце XIX—XX вв.

Любимова Г. Традиционные обряды и праздники весенне-летнего цикла у русских Сибири: растительная и орнитоморфная символика в социовозрастной иерархии

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

Добровольский В. Н. Суеверия относительно волков

Колбас В. С., Зиновьев А. П. «Сказания» иностранцев XVI–XVII веков об Урале

Мишин П. И. Образ волка в магических практиках белорусского Подвинья

Мишин П. И. Эволюция магико-ритуальных практик, связанных с образом волка

Мороз А. Б. Волк в южнославянской народной культуре: человеческое и демоническое

Мороз А. Б. Гривастые волки в Каргополье

Щепанская Т. Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX–XX вв

Mencej M. Gospodar volkov v slovanski mitologiji

Mencej M. The werewolf as a religious and ethnic other in a Herzegovinian legend

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

В.В. Иванов и В.Н. Топоров указывают на связь Бабы-Яги с дикими зверями, что объясняет одну из черт ее облика — она простоволоса; мотив длинных волос, шерсти роднит ее с другими мифологическими образами этого ряда. скрытый текстВосприятие волос как вместилища силы, в особенности силы магической, довольно распространено в мифологии народов мира (ветхозаветный Самсон, скандинавская богиня плодородия Сив, славянский «скотий бог» Волос / Велес). Мотивы волос / шерсти и их сверхъестественности, вероятно, связаны с языческими тотемистическими культами, в которых зверю как тотемному предку рода приписывалась магическая сила. Распущенные длинные волосы — наиболее заметный атрибут сибирско-татарской Албасты, славянских русалок, Мокоши, Кикиморы, Бабы-Яги.
Мотив шерсти устанавливает связь имени Бабы-Яги с одним из значений сибирско-татарской лексемы йага / йака — воротник, которая восходит к общетюркскому йака, йага ‘сторона, край, чужбина’ и русской яга — ‘шкура’, ‘вид шубы из собачьих или козьих шкур с подкладкой, сшитой мехом наружу’, вероятно, заимствованной из татарского.

(с) Файзуллина, Прокопова, Ермакова. Женские демонические персонажи в мифах и фольклоре народов Западной Сибири: генезис, функции, атрибутика

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

Дитмар А. Рубежи ойкумены. Эволюция представлений античных ученых об обитаемой земле и природной широтной зональности

Ковригина И. Гибридность как свойство демонического (на примере иконографической традиции позднего средневековья)

Лушникова А. Календари Северной Евразии и Сибири как источник для реконструкции древней картины мира

Подосинов А. Океан, моря, проливы и реки в архаической картине мира древних греков

Чубур А. Животный мир плейстоцена в мелкой пластике древних обитателей бассейна Десны

Чубур А. Три очерка о зооморфных образах из Авдеево: «мамонты-оборотни, мамонты-мишени», «неусыпный страж» и «лошадь без головы»

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

отрывки из (с) Тучкова Н. Традиционное мировоззрение селькупов

полный текст

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

Головнев А.В. Селькупское толкование пространства

Кастрен М.А. Путешествие Александра Кастрена по Лапландии, северной России и Сибири

Кузьмина А.И. К этимологиям названий месяцев, сторон света, звёзд и созвездий в селькупском языке

Пелих Г.И. Материалы по селькупскому шаманству

Пелих Г.И. Селькупская мифология

Страницы: 1 2 3 4 следующая →

Лучшее   Правила сайта   Вход   Регистрация   Восстановление пароля

Материалы сайта предназначены для лиц старше 16 лет (16+)