Жители Сахары29 читателей тэги

Автор: Kel Tamacheq

#Мали искать «Мали» по всему сайту с другими тэгами

* * *

Исламисты на улицах Гао, 2012 г. © AFP

Занятно, что в этих регионах (в данном случае речь идет о Северной Африке) парни и мужчины часто ходят, взявшись за руки. Иногда вот так странно, как на фото, двумя пальцами за палец уцепились и идут. Опасные-ужасные террористы гуляют по городу, взявшись за руки 😁 

Мое любимое призрачное государство

Сегодня туареги празднуют провозглашение независимости своего национального государства Азавад, которое случилось 6 апреля 2012 г.

Никакой реальной независимости Азавад не получил, а Мали, на территории которой этот самый Азавад собрался независимо существовать, с тех пор погрузилась в глубокий кризис. Но тем не менее, идея Азавада до сих пор живет в головах туарегов и, как сегодня написал один из них в посте, посвященном памятной дате, обращаясь к противникам Азавада "Мы будем праздновать, нравится вам это или нет".

Я тоже немного попраздную, потому что я очень люблю туарегов. Хоть все эти восстания на самом деле оставляют неоднозначные чувства. Когда я впервые познакомилась с историей восстания 2012 г., у меня было море сочувствия к туарегам и восхищения их мужеством и упорством в борьбе за лучшую жизнь. Чем больше я погружалась в эту историю, тем больше... нет, пожалуй, огромное сочувствие осталось, восхищение мужеством и упорством тоже, но при этом с не меньшей регулярностью появлялись чувства наподобие убей-себя-фейспалмом, или ааааааа, ну как так можно, или, что самое тяжелое, просто бесконечная грусть перед глубинами человеческой мерзости.

В общем, они ужасны в не меньшей степени, чем прекрасны, мои любимые воинственные туареги. И чем они ужасны, рассказать, пожалуй, легче, чем объяснить, чем же все-таки они так прилипли к моему сердцу, несмотря на все "но".

Не буду даже сейчас стараться, тем более что когда-то где-то я себя уже препарировала.

Ну, просто, снова напишу: да, рационально я понимаю объективную картину событий, в которой все выглядят не очень, у всех рыльца в кровавом пушку и все заняты тем, что тянут на себя одеяло так, что оно уже разорвалось на клочки, и так дальше продолжаться не может, ситуация просто трагическая, но как из нее вылезти, то же непонятно, потому что пока там имеют какую-то власть те люди, которые имеют ее сейчас, то... скорее Сахара снова зазеленеет, чем они начнут действовать сообразно общему благу. Я буду рада ошибиться.

При всем при этом иррационально из всей этой неприятной компании я душой болею именно за туарегских сепаратистов, движимых мечтой об Азаваде.

Любимая песня про Азавад.

Их еще много есть)))

Я правда, так толком и не знаю, я так сильно люблю туарегскую музыку про-азавадского направления потому, чточувствую симпатию к этому движению, или наоборот, симпатия к этому движению выросла на любви к этой музыке.

Среди туарегских музыкантов есть и такие, которые не поддерживают повстанцев и болеют за единство Мали, но... на мой вкус, они рядом не стояли с такими образцами жанра туарегской музыки, как Тинаривен и продолжатели.

Кто такие идаксахак

Еще нарыла интересной информации о народе идаксахак (давсахак) на их сайте: http://www.idaksahak.com/

С этой этнической группой интересная ситуация: встречаются разные мнения, считать их туарегами или нет. Обычаи у них похожи на туарегские, выглядят они так же, язык (тадаксахак) немного отличается от тамашека — в нем сильная примесь языка сонгаи.

Разные сторонние лица давали разные ответы, а вот я прочитала, как они сами себе репрезентуют: мы туареги, но не тамашек!

Это крайне любопытно, и делает туарегскую идентичность еще более запутанной, чем я представляла себе раньше. Третий год изучаю туарегов и до сих пор не знаю, кто такие туареги, да)))

Идаксахак, по легенде, происходят от племен, родословная которых восходит к Исааку, сыну Авраама (да-да, тем самым библейским лицам), это отражено в их имени — если приглядеться, можно там заметить трансформировавшееся "Исхак". Как пишут у них на сайте, какие-то еврейские крови у них действительно могут быть, но они растворились в местных берберских.

Идаксахак поддерживают тесные связи с тамашек, с которыми живут рядом. Во время восстания 2012 г. идаксахак по большей части поддержали МНЛА — группировку, которую возглавляли кель тамашек из племени ифорас. Но потом у них возникли серьезные разногласия, и идаксахак откололись, основав свою группировку --MSA (Le Mouvement pour le salut de l’Azawad). Эта группировка потом еще поделилась, там не только идаксахак были, но и другие туареги.

Как по мне, так ситуация с идаксахак говорит о том, что мы не можем просто отказаться от названия "туареги", хоть некоторые и говорят, что это неправильное название. Но на деле все сложнее выходит.

 

Ну и вставлю фоточек с сайта:

полный текст

Красавица с ребенком

veiled mother and child

© Emilia Tjernström, northern Mali, january 2007

Не очень понятно, эта женщина туареженка или из другого кочевнического народа Мали — фотограф назвала их маврами (Moor), но я не уверена, что это корректное название, а как правильно? Их еще называют арабами — в общем смысле можно и так сказать, но на самом деле, они не совсем арабы. Это арабизированный народ берберского происхождения, они говорят на диалекте арабского — хассании. НУ или на языке хассания, мне думается, давно пора все эти "диалекты" выделять в отдельный язык.

Я даже прочитала интересное мнение, которое изложила одна западная женщина Miranda Dodd, живущая в Тимбукту, со слов кочевника-араба, что берабише — это тоже туареги, только перенявшие арабский язык, в отличие от туарегов кель тамашек. Ну, по происхождению так оно и есть, только я впервые слышу, чтоб арабизированный народ применял к себе название "туарег".

Здесь же она пишет, что мавры это мавры, а берабиш это берабиш, но мне не очень понятно, кто такие эти мавры, как они сами себя называют и позиционируют.

Другая страна

Mariyatu

девочка из Гао © Emilia Tjernström, Gao 2006

Интересный комментарий фотографа об ощущении разницы между севером и югом Мали:

In fact, the first day I was in Gao, my head told me repeatedly to go find a bank, you don't have any money. Each time I though, yeah, shit, I have to exchange my Malian money... or... wait a minute, no I don't. I couldn't wrap my head around the fact that I was still in the same country.

(На самом деле, в первый день в Гао, моя голова постоянно мне твердила, иди найди банк, у тебя нет денег. Каждый раз я думала, точно, черт, я должна поменять малийские деньги... или... секундочку, нет, не должна. Я не могла устаканить в своей голове факт, что я была все еще в той же самой стране).

Вот потому-то некоторые активно топят за то, что это и вправду другая страна — Азавад, а не Мали.

Мирная малийская деревня

With no police or military presence, communities in Mali’s Méma region settle conflicts оn their own

Небольшое видео о том, как в малийской деревне на границе с Мавританией община решает внутренние проблемы — угон скота или выпас животных на территории земледельцев — нМе привлекая полицию или иные гос. структуры. Во-первых, где еще найди эту полицию, во-вторых, как говорит шеф этой деревни, они все продажные и становятся на сторону того, кто больше денег притащит. А между собой мы все лучше порешаем, пусть даже разногласий много, потому что в деревне живут земледельцы и кочевники, кочевники часть года проводят в Мавритании, а потом возвращаются со своими стадами, где от них успели отвыкнуть))

Интересно этот шеф рассказывает, как они ищут пропавший скот — есть специальная сеть в разных районах и даже странах, по этой сети передаются сообщения о пропаже. Есть знатоки, которые по клейму умеют определять, откуда животное и какой этнической группе принадлежит — если в районе заметят животное с клеймом не отсюда, то передают сообщение и находят его хозяев, они приходят и забирают свое.

Видео короткое, на 6 минут, но в нем много интересных этнических деталей: шеф деревни в индиговом тагельмусте с краской на лице, нарядные туареги и фулани в похожих тюрбанах, круглые шляпы — я даже не знаю, кто в них, вроде как эти шляпы исходно пошли от народа хауса, чаще их носят фулани, но туареги тоже могут, особенно в таких районах, где все тесно друг с другом взаимодействуют и заимствуют друг у друга классные штучки. Африканские коровки тоже красивые, и интересно посмотреть, как их доит туарегский парень (он чернокожий и на туарега в привычном представлении не похож, но говорит на тамашек и имя тоже туарегское, так что он туарег).

Такой вот отрывок из жизни мирной малийской деревни. Если б у них там всегда так было — не идеально, но по-человечески как-то.

Пауки в малийской песочнице

Обстоятельная свежая статья про малийскую исламистскую коалицию JNIM, объясняющая, почему JNIM правильнее рассматривать именно как коалицию, а не цельную группировку: The Puzzle of JNIM and Militant Islamist Groups in the Sahel

Конспективно: сейчас в Мали ведущую роль играют две группировки, входящие в состав JNIM — это Ансар-Дин Ияда аг Гали и FLM (Macina Liberation Front) Амаду Куфы. Они отличаются по целям и методам ведения войны, Амаду Куфа более радикализован, его группировка в разы чаще нападает на гражданское население, они навязывают более жесткие формы ислама на подконтрольных территориях. Ияд аг Гали умереннее, он более хитрый, более договороспособный (у меня ощущение вот стойкое складывается, что Иядушка и "светские" туареги уже закулисно более-менее устаканили свои взаимоотношения, вопрос правда, надолго ли), его группировка чаще ставит своими целями военные базы и не стремится выпиливать местное население. Кто там давеча аж извинялся публично за подрыв цивильного автобуса. . АКИМ уже, по-видимому, не играет такой большой роли — их верхушку сильно проредили за последние пару лет.

полный текст

* * *

© Prof. Dr. Dr. Reinhard Werth

 

 

Еще про малийскую песочницу

Что-то я ору)) не, я знала, что у них там все плохо, но чтоб настолько...

Познакомимся с таким персонажем: Ахмада аг Биби.

Персонаж совершенно законно участвовал в выборах в малийский парламент от правительственной партии "Объединение за Мали" (Le Rassemblement pour le Mali) и был выбран депутатом от округа Абейбара с более чем 90% голосов. Правда, он там единственный кандидат был, так что чего уж там.

Ahmada AG BIBI, le candidat pour le changement et le développement du cercle d’ABEIBARA — вот такая хвалебная статейка, призывающая голосовать за достопочтенного Ахмаду аг Биби на малийском сайте.

Теперь внимание: наш Ахмада аг Биби имеет бурную биографию и отличную родословную. Он происходит из племени Ифорас и, если верить статье в википедии, состоит в родстве с аменокалем Ифорас.

Еще в 90-е годы он участвовал в восстании туарегов вместе с Иядом аг Гали, тогда еще не исламистом. Потом опять же участвовал в восстании 2006 г. После восстания он участвовал в заключении мирного соглашения и где-то тогда же изящным финтом переместился в правительственную партию (тогда другую) и стал выдвигаться в депутаты.

Следим дальше: в 2012 г. когда вспыхивает восстание, товарищ Ахмада аг Биби присоединяется к Ансар-Дин, исламистской группировке Ияда аг Гали. Когда Ансар-Дин шуганули как следует, Аг Биби перетекает в HCUA, это, собственно говоря, типа-светская и за-демократическая группировка Альгабасса аг Инталлы, созданная из той части боевиков Ансар-Дин, которые предпочли официально откреститься от связи с террористами. Та же статья сообщает, что над ним даже был какой-то суд, видимо, за участие в террористической группировке. Но он успешно отмазался и дальше снова участвовал в выборах в парламент уже от текущей правительственной партии! Не выходя из HCUA, ага.

Больше того, очевидно, что связей с Иядом аг Гали он не теряет, поддерживает с ним постоянный контакт и в силу этого нередко выступает как посредник в случае переговоров, например, о тех же заложников.

Например, недавно освобожденных четырех заложников забрали у боевиков, подчиненных Аль-Каиде боевики HCUA вместе с самим Ахмадой аг Биби и уже потом передали представителям ООН.

полный текст

Переговорчики-переговорчики

Свежий материал о делишках в малийской песочнице: Dialogues avec les extrémistes: La CMA se dit disposée » à jouer sa partition » devant le chef de la diplomatie française
— министр иностранных дел Франции побывал с визитом в Мали, где встретился не только с членами переходного правительства, но и с лидерами группировок, подписавших алжирские мирные договоры в 2015 г., т. е. коалициями "Платформа" и СМА. Я только не поняла, где он с ними встречался, в статьях не написано. Не в Бамако же. Причем встречался он по отдельности с представителями обеих коалиций.
На встречах, как водится, делили шкуру недоубитого верблюда, которого представляет из себя Мали.
Также был поднят важный вопрос о допустимости диалога с джихадистскими группировками: еще изгнанный президент Ибрагим Бубакар Кейта открыто нарушил табу на диалог с террористами, пригласив Ияда Аг Гали и Амаду Куфе к переговорам. Те его вежливо послали, заявив, что будут готовы к переговорам только когда из Мали вытурят войска неверных и воцарится шариат. Тем не менее, закулисно переговоры продолжились (закулисно они всегда были в той или иной форме, в общем-то), и это не изменилось и после переворота в Бамако. Новое переходное правительство отпустило порядка 200 заключенных, причастных к джихадистским движениям (или не причастных, кто их там разберет), в обмен получило назад оппозиционного политика и трех западных заложников. Поговаривают, джихадне еще и приплатили немало, но откуда сведения, я даже не знаю.
С французами же обговаривали возможности налаживания открытого диалога. На что министр ответил:

«Давайте говорить очень четко: существуют мирные соглашения (…). Эти мирные соглашения были подтверждены определенным числом подписавших сторон, включая вооруженные группы. А есть террористические группы, которые не подписали мирные соглашения. Все просто».
оригинал« Disons les choses très clairement : il y a des accords de paix (…) Ces accords de paix оnt été validés par un certain nombre de signataires, dont des groupes armés. Et puis il y a des groupes terroristes qui n’ont pas signé les accords de paix. Les choses sont simples ».

© Bamako dit oui, l’Elysée dit non, Alger garde les cartes en mains: Iyad Ag Ghali est-il « récupérable » ?
В общем, разговаривать можно с теми, кто официально выразил готовность разговаривать.
Но в Бамако не уверены, что такое решение пойдет на пользу Мали.
Вот уж не знаю, что может у них получиться из диалога с Иядом аг Гали и иже с ним, но понятно, что малийская ситуация зашла в тупик и дальше прорывает носом туннель в этом тупике. Французы, по мнению малийцев, не справляются со взятыми на себя обязанностями по защите от джихадистов — тогда почему их нужно слушать, да и вообще терпеть в своей стране?
Ну и конечно, наши (бывшие) туарегские повстанцы принимают в этом всем живейшее участие. Что интересно:
1) СМА предлагает свои услуги как медиаторов в переговорах с джихадистами
2) Имеется инфа, что среди 200 освобожденных типа джихадистов немало членов СМА.
Ну то бишь, как всегда, граница между джихадистскими и не-джихадистскими движениями весьма условна.
полный текст
Страницы: 1 2 3 4 5 следующая →

Лучшее   Правила сайта   Вход   Регистрация   Восстановление пароля

Материалы сайта предназначены для лиц старше 16 лет (16+)