Бесконечное путешествие по Венгрии22 читателя тэги

Чуть не забыла показать одну интересную штуку рядом с Приходской церковью Внутреннего города - там сохранились фундаменты средневековых домов. Находится всё на площади, но фундаменты закрыты так, что не враз заметишь
Вот это "укрытие", оберегающее древние руины от окончательного разрушения и от зорких глаз туристов:



А вот, что видно в окошки смотреть дальше:





Всё постепенно зарастает паутиной...

Иногда мне кажется, что незачем так долго кружить над каждой вещью, заглядывать в каждый угол, делать десяток кадров одного и того же с разных ракурсов, а особенно незачем уделять внимание тем деталям, которые к Дракуле уж точно отношения не имеют. Но если сузить круг внимания, то уж точно не прочувствуешь культуру страны и атмосферу эпохи. А как без атмосферы, если вдруг решишь сочинить что-то художественное про Дракулу? Не, никак.
Пусть даже мы осматриваем то, что Дракула никогда не видел, но ведь он мог видеть что-то похожее. Да и вообще: всё познаётся в сравнении. Если смотреть на искусство в разных стилях, то различия сразу видны... Например, Средневековье никогда не отличается отточенностью форм. Оно всегда немножко шероховатое, угловатое. Увы, слишком часто за средневековую принимают просто старую вещь или вещь, которая сделана "под Средневековье". Однако в случае со скульптурами, если увидишь настоящее Средневековье, то дальше путать сложно
Вот копия статуи Девы Марии Лурдской (известная у католиков статуя, а городок Лурд во Франции - известное место паломничества). Оригинал статуи изготовлен в начале 20-го века, но если не знать, то может показаться, что статуя вполне себе похожа на средневековую:


Чтобы понять, что не похожа, надо увидеть средневековую деревянную статую Девы Марии, хранящуюся в Венгерской Национальной Галерее.
читать дальше(Cлева - Иоанн Креститель, а справа - Евангелист Иоанн):


И вот теперь, глядя на другую статую, мы можем сходу сказать, что она — тоже не средневековая, а относится примерно к тому же периоду, что и статуя Девы Марии Лурдской. А уже после можно прочесть на табличке, что тут изображена Святая Тереза из Лизьё (Франция), весьма почитаемая у католиков.


И ещё одна статуя напоследок... Совсем уж современная статуя Святого Ласло, стилизованная под Средние века.


Святой Ласло — это венгерский король Ласло I, жил во второй половине 11-го века, много сделал для объединения и умиротворения страны, за что и был канонизирован венгерской церковью.
Автор - ныне живущий скульптор. Её зовут Юдит Йоса (Judit Jozsa). Делает статуи из керамики. У неё даже есть сайт: http://www.jozsajudit.hu/

Ну и... собственно, в Приходской церкви Внутреннего города мы всё осмотрели. Можно двигаться дальше.

Перед тем, как покинуть крипту, глянем ещё на несколько вещей, которые до сих пор ускользали от нашего внимания. Для этого выходим в барочную часть крипты, задерживаемся возле витрин...

Средневековые серебряные монеты. На нижней левой виден герб Венгерского королевства:


читать дальшеУкрашения. Зелёные они потому, что медные, а медь позеленела:


Вся витрина, которую я уже показывала в одном из предыдущих постов, когда речь шла о табернаклях (нишах для хранения мощей):


Ангелы. Период барокко, судя по всему:



Икона с кусочком мощей. Нас в России иконами не удивишь, а вот в католической Венгрии это довольно редкий экспонат, так как у католиков икон нет — у них картины духовного содержания и фрески.
Думаю, что эта икона сербская, поскольку в Пеште ещё со времён Средневековья проживало очень много сербов, и у них даже был свой (православный) храм.


Кусочек средневековой стены:


Находится здесь:


Всё! Крипту осмотрели!

Продолжаем осмотр крипты. Пройдёмся по закоулкам средневековой части...

Этот угол нам уже знаком...


А теперь мы движемся прямо:


дальше целая куча фотокСмотрим налево:


И направо:


На стене видна деталь от некоего старого распятия. Металлическая фигурка крепилась на деревянный крест (как на другом распятии, которое мы только что видели), а здесь она висит на стене:


Облачение церковнослужителя. Увы, я не настолько разбираюсь, чтобы понять, кого конкретно...


Кстати, наверху, в церкви выставлен ещё один элемент облачения. Написано, что 19-й век:



Всё, что осталось от захоронений, бывших здесь, все таблички датированы 19-м веком:


Пройденный нами путь:


Середину средневековой крипты мы уже видели, и справа только что побывали, а теперь посмотрим налево:


Слева видно вот что:



Можно заглянуть и с другого ракурса, т.к. в полу церкви есть "окно":


Через это окно видны пустые могилы... А в брошюрке написано, что тут виден фундамент постройки римского периода, когда на этом месте была крепость, а точнее — командный пункт крепости:




В целом средневековые и римские камни различаются просто: прямоугольные обработанные глыбы — это римский период, а камни неправильной формы — Средневековье. Вот, кстати, ещё "римские" камни. На фундамент для церкви пошли останки какого-то портика:


А теперь вернёмся в ту часть крипты, которая находится под барочной половиной церкви, и посмотрим на фотографии на стенах. Тут видно, как выгдядела крипта во время раскопок:




А вот, где нашлись два скелета:


Сколько ж я нафоткала!

А теперь мы спускаемся в крипту, то есть в подвал церкви (сам термин "крипта" произошёл от греческого слова, означающего "подземный ход" или "тайник"). В криптах обычно располагаются особо почётные захоронения и даже мощи, а ещё там нередко находится алтарь, и тогда крипту называют "нижней" церковью.
Спешу успокоить виртуальных экскурсантов (хотя, возможно, кто-то эта новость расстроит): в крипте Приходской церкви Внутреннего города уже не осталось покойников, всех вынесли, и теперь мы можем видеть только фотографии на стенах крипты, сделанные в ходе археологических раскопок...



читать дальшеБусинки от чёток. Ведь чётки по католической традиции вкладывались в руки всем покойным:


Нательные кресты и медальон:


А теперь осмотрим саму крипту... Вот это помещение находится под барочной частью церкви:



А вот дальше начинается крипта под средневековой частью. Особенно приятно, что стены здесь не оштукатурены, так что к Средневековью можно прикоснуться прямо руками


Как мы видим, в этой крипте есть алтарь, так что перед нами "нижняя" церковь. Позолоченные фигурки - это фигурки 12 апостолов, период барокко.


Есть тут статуи и поинтереснее. Например, деревянная статуя Христа у входа в средневековую крипту:


Судя по всему, это копия старой статуи периода Ренессанса. Был бы оригинал, его бы огородили или даже запихнули под стекло. В любом случае хочется надеяться, что оригинал может относиться к 15-й веку...


А вот копия известной у католиков статуи Нюрнбергская Мадонна, изготовленной примерно в 1510 году (но не позднее 1520-го). Статуя получила известность в 19-м веке после того, как была взята из снесённой Доминиканской церкви в Нюрнберге и попала в Нюрнбергскую академию изобразительных искусств. Там статуя использовалась в качестве учебной модели, то есть студенты рисовали и лепили эту Мадонну, так что изображения разошлись весьма широко.

Копия, которую мы сейчас видим, стоит слева от алтаря в крипте:


Оригинал находится в Германском национальном музее в Нюрнберге:


Рядом с копией Нюрнбергской Мадонны - статуя Христа. Возможно, век 16-17-й:

А теперь просто оглядим внутреннее пространство Приходской церкви Внутреннего города с разных ракурсов, а то мы как-то сосредоточились на мелочах, а про общие планы забыли. К тому же в каждой экскурсии, даже если она виртуальная, должны быть такие моменты, когда просто глазеешь по сторонам, не заботясь о том, чтобы обогатиться какой-то ценной информацией.
И всё же я не могу совсем без подписей, а то решат, что виртуальный экскурсовод халтурит

Вот алтарная часть храма:


дальше много фотоСобственно, алтарь. Не древний. Как можно видеть, на нём изображены сцены из жизни Девы Марии, а в центральной части изображено Вознесение Девы Марии, и здесь проявляется ещё одно отличие католического учения от православного. Православные отмечают Успение, то есть только кончину Девы Марии, а вот католики считают, что Дева Мария была взята на небо - вознеслась, как и Христос.


Ещё пара общих планов:



Выходим в центр "новой" части храма, то есть той, которая построена в стиле барокко.


Поворачиваемся налево, видим северный вход, через который мы и попали в храм. Рядом в нишах видны алтари и статуи в стиле барокко, поэтому мы на них особого внимания не обращаем: мы же ищем Средневековье или что-то близкое к нему.


Поворачиваемся слева направо. Видим кафедру священника, которая не используется, поэтому на ней установлен экран. Вдалеке виднеется один из табернаклей (ниш для реликвий) из красного мрамора. Как мы уже знаем, эти табернакли считаются работой мастеров, служивших при дворе короля Матьяша.


Крутимся дальше:



Видим ещё один табернакль из красного мрамора. Тот, который датирован 1507 годом. В других нишах находятся алтари и статуи в стиле барокко.



Западные врата. Сейчас Западными вратами в этом храме почти не пользуются.

Продолжаем виртуально осматривать деамбулаторий, и перед нами ещё две фрески, которые находятся в центральной части. Кстати, смотреть на эти разноцветные ниши, которых всего около тридцати, как-то грустно, ведь в каждой из них находилась фреска, а теперь мы видим только три фрески (Голгофу и те две, которые сейчас осмотрим). Итого: три из тридцати... Не густо



дальше много фотоЦентральная фреска изображает Деву Марию с Младенцем, поскольку храм посвящён Деве Марии. Кстати, в Средние века младенцами называли всех детей до 7 лет (да и сейчас в церковной среде называют), поэтому не удивляйтесь, что Младенец на коленях у Девы Марии такой взрослый:


Извините за качество, но стекло жутко бликовало. Плюс всё это зачем-то было освещено розовой лампочкой, свет которой смешивался с дневным светом. Попытка убрать этот розовый в Фотошопе была успешной лишь отчасти...

А вот последняя из сохранившихся фресок:


Фреска показывает молитву Христа на Елеонской горе (в Гефсиманском саду). Это там, где Христос просил: "Господи, да минует меня чаша сия". Фигуру молящегося Христа мы здесь почти не видим, так как эта часть фрески почти не сохранилась. Видим красную одежду, сложенные в молитве руки, часть лица с бородой и часть нимба:


Зато мы хорошо видим углубление в стене, которое говорит о том, что здесь раньше был табернакль, т.е. хранились чьи-то мощи. Подобные выемки в стенах, случайно обнаруженные в ходе реставрации, есть в нескольких местах храма.

А теперь посмотрим на верхнюю часть фрески, раз уж эта часть изображения сохранилась хорошо. Мы видим седовласого Бога-Отца с поднятой для благословения рукой, а полотнище вверху, которое держат ангелы, это Спас Нерукотворный:


На другой фреске, слева от этой — опять ангел с красными волосами!




Идём дальше...


И ещё один ангел с красными волосами:


Всё. Мы практически полностью обошли деамбулаторий:


Дверь справа ведёт в помещение, где хранится богослужебная одежда. Утварь, судя о всему, хранится тоже там:


Последние две ниши расположены вот здесь. Кстати, можете попробовать сами их сосчитать. У меня получилось 29, хотя изначально я предполагала, что будет некое сакральное число (например, 33):


Не средневековая, но довольно-таки старая скамья для какого-то знатного прихожанина или представителя клира. На сиденье с красной подушечкой этот человек сидел, а в нужные моменты преклонял колена, вставая коленями на скамеечку внизу.

Продолжаем осмотр средневековых деталей Приходской церкви Внутреннего города и теперь обратим внимание на фрески 15-го века, то есть фрески времён Дракулы. Эти фрески сохранились в деамбулатории (галерея вокруг алтаря).
Пожалуй, лучше всего сохранилась фреска "Распятие Христа". Здесь Христос изображён в тот момент, когда уже умер на кресте, т.к. дырка от копья, вонзённого в подреберье, уже видна (правда, она как-то выше, чем должна быть )
Христа окружают святые женщины. Справа (женщина с волосами пшеничного цвета, одетая в красное) это, судя по всему, Мария Магдалина. Над ней видна мать Христа (одета в серое).
Слева находятся так называемые "жёны-мироносицы". Это женщины, которые пришли ко гробу Христа, чтобы по традиции омыть тело покойного, но получили весть, что покойный воскрес. Кстати, Мария Магдалина тоже относится к числу жён-мироносиц, потому что тоже пошла с ними...


Вот Мария Магдалина крупным планом:


читать дальшеА вот так эта фреска выглядит целиком. Увы, стекло, которым она закрыта, бликует, поэтому её не так-то просто сфотографировать, чтоб было хорошо видно:


Фреска находится вон там (заходим в деамбулаторий со стороны южного нефа):



А вот ещё ангел над несохранившейся фреской:


Дальше находится михраб — особая ниша, которая делается в стене мечети, чтобы указывать в сторону Мекки, то есть в ту сторону, куда должен обращаться мусульманин во время молитвы. Ниша появилась здесь в 16-м веке, когда Пешт стал принадлежать туркам, а этот храм был превращён в мечеть.


А вон дальше — фреска с Распятием:


Что изображено на фресках рядом, разобрать невозможно, увы: