Hairball (публикации за 25 апреля 2018)2 читателя тэги
Автор: .bakaneko.
✎✎✎
Золотой теленокВторой роман серии более мрачный. "Двенадцать стульев" не такой реалистичный и жестокий в некоторых моментах, хотя последняя глава придает суровости. В "Золотом теленке" более мрачная атмосфера.
Когда умирает Паниковский, а сплоченная группа "молочных братьев" и коллег по конторе "Рога и Копыта" распадается, появляется ощущение реалистичности происходящего. Чувствуется напрасность и трагичность смерти Паниковского, разочарование Балаганова и Козлевича. Они погнались за мечтой, но в пути к этой мечте потеряли все, что имели. Особенно жаль, помимо Париковского, Козлевича. Сам Бендер, если я не приписываю сейчас ему чужую цитату, говорил, что Козлевич - святой человек, и до конца верил, что "Рога и копыта" - серьезная контора, а не прикрытие. Адам порядочный, добросердечный человек, который готов помочь, верен своим друзьям и видит в людях хорошее. Оттого сильнее жаль, что он потерял свою "Лорен Дитрих". Адам искренне помогал троице мошенников, видя в них порядочных людей, а в итоге лишился единственного своего счастья. Остается только позавидовать его жизнерадостности, ведь он ремонтирует свой автомобиль и продолжает жить, любя свою работу.
Что касается Бендера, то изначальный вариант последней главы (а теперь альтернативный) мне нравитчя больше, чем окончательный. В конечном варианте дальнейшая судьба Остапа туманна, в первом же он уже женат и есть намек на то, что станет управленцем. Но мне хочется верить в слова самих авторов, говоривших, что "Остап не из тех, кто довольствуется своим маленьким счастьем". В этом можно увидеть намек на то, что жизнь Остапа была эпична и он мог достичь "большого счастья". Не семейного, профессионального, т.е обыкновенного и "маленького", а чего-то грандиозного. Может быть Бендер все же смог уехать в Рио-де-Жанейро и стать там зажиточным человеком? Кто знает.Третий роман так и не увидел свет.
В общем, "Золотой теленок" мне понравился не меньше, чем "Двенадцать стульев". Легко читался, юмор мне был понятен, я даже посмеялся над некоторыми моментами.
Не знаю, почему пару лет назад я не смог прочитать "Двенадцать стульев". Думаю, тогда я морально отличался от себя нынешнего и на тот момент не был готов для этой литературы. Сейчас мне она уже не показалась скучной и затянутой.
Когда умирает Паниковский, а сплоченная группа "молочных братьев" и коллег по конторе "Рога и Копыта" распадается, появляется ощущение реалистичности происходящего. Чувствуется напрасность и трагичность смерти Паниковского, разочарование Балаганова и Козлевича. Они погнались за мечтой, но в пути к этой мечте потеряли все, что имели. Особенно жаль, помимо Париковского, Козлевича. Сам Бендер, если я не приписываю сейчас ему чужую цитату, говорил, что Козлевич - святой человек, и до конца верил, что "Рога и копыта" - серьезная контора, а не прикрытие. Адам порядочный, добросердечный человек, который готов помочь, верен своим друзьям и видит в людях хорошее. Оттого сильнее жаль, что он потерял свою "Лорен Дитрих". Адам искренне помогал троице мошенников, видя в них порядочных людей, а в итоге лишился единственного своего счастья. Остается только позавидовать его жизнерадостности, ведь он ремонтирует свой автомобиль и продолжает жить, любя свою работу.
Что касается Бендера, то изначальный вариант последней главы (а теперь альтернативный) мне нравитчя больше, чем окончательный. В конечном варианте дальнейшая судьба Остапа туманна, в первом же он уже женат и есть намек на то, что станет управленцем. Но мне хочется верить в слова самих авторов, говоривших, что "Остап не из тех, кто довольствуется своим маленьким счастьем". В этом можно увидеть намек на то, что жизнь Остапа была эпична и он мог достичь "большого счастья". Не семейного, профессионального, т.е обыкновенного и "маленького", а чего-то грандиозного. Может быть Бендер все же смог уехать в Рио-де-Жанейро и стать там зажиточным человеком? Кто знает.Третий роман так и не увидел свет.
В общем, "Золотой теленок" мне понравился не меньше, чем "Двенадцать стульев". Легко читался, юмор мне был понятен, я даже посмеялся над некоторыми моментами.
Не знаю, почему пару лет назад я не смог прочитать "Двенадцать стульев". Думаю, тогда я морально отличался от себя нынешнего и на тот момент не был готов для этой литературы. Сейчас мне она уже не показалась скучной и затянутой.
✎✎✎
Я вовремя начал читать "Божественную комедию". Как раз в день проф.медосмотра 
UPD: Прочитал "Божественную комедию" Данте.
Немного впечатлений с цитатамиИ я: "Учитель, если бы я мог
Увидеть въявь, как он в болото канет,
Пока еще на озере челнок!"
И он ответил: "Раньше, чем проглянет
Тот берег, утолишься до конца,
И эта радость для тебя настанет".
Тут так накинулся на мертвеца
Весь грязный люд в неистовстве великом,
Что я поднесь благодарю Творца. - вот в этом отрезке все лицемерие верующих. Данте осуждает средневекового рыцаря Ардженти за прижизненные ярость и самолюбие, при этом сам Данте злорадствует над чужими страданиями. Благодаря бога, он как бы говорит: "Спасибо, что подосрал моему вражине, брат!". Для праведной чистой души разве это не странное проявление греха? Тот, в чьем сердце нет гнева, пожалеет даже грешника, потому что в его естестве нет места злобе, только высшие чувства - сострадание, доброта.
Но христианство (как и любая другая религия) очень двулично. Это как крестовые походы и инквизиция, как казнь ведьм. Они проповедуют любовь к ближнему, сулят вечные муки в аду за множество грехов, но при этом сами христианские законы построены так, что провоцируют в людях ненависть к друг другу.
Тот же Данте одновременно осуждает скупость и расточительство. В аду скупцы и расточители вечно дерутся друг с другом. То есть, трать деньги, не трать - все равно в аду окажешься.
От Божественной комедии, как от любого произведения, в основе которого религия, появляется ощущение безысходности. Как бы ты ни жил, что бы ни делал - бох накажет. Бог будто всех нас ненавидит и наказывает за сам факт рождения, потому что в жизни буквально все греховно и запрещено.
В заключение: Божественная комедия - это вовсе не про Ад, Рай, веру и даже Беатриче. В БК Данте упивается собой, своей отвергнутостью и несчастностью. Он противопоставляет себя своим врагам, над чьими муками в аду злорадствует, многие его учителя, кумиры и друзья им представляются как грешники и в целом все произведение пронизано жалостью Данте к себе и его негодованием на несправедливую судьбинушку. Данте - страдалец, агнец и светлая душа, которая в конце обретает райский покой.
При этом воспеваемую Беатриче Данте видел всего несколько раз в жизни и, даже в БК, он воспевает не саму Беатриче, а свою любовь к ней. Он эгоистично возносит свое чувство, используя Беатриче как объект. А о Джемме вообще не пишет ни слова. Со своей женой он обходился не особо хорошо, да еще бросил ее одну с детьми, при этом на весь мир воспевал другую женщину.
Короче, молодец мужик. Сам себя пожалел, сам похвалил. Сам себе Марти Сьюн.)
UPD: Прочитал "Божественную комедию" Данте.
Увидеть въявь, как он в болото канет,
Пока еще на озере челнок!"
И он ответил: "Раньше, чем проглянет
Тот берег, утолишься до конца,
И эта радость для тебя настанет".
Тут так накинулся на мертвеца
Весь грязный люд в неистовстве великом,
Что я поднесь благодарю Творца. - вот в этом отрезке все лицемерие верующих. Данте осуждает средневекового рыцаря Ардженти за прижизненные ярость и самолюбие, при этом сам Данте злорадствует над чужими страданиями. Благодаря бога, он как бы говорит: "Спасибо, что подосрал моему вражине, брат!". Для праведной чистой души разве это не странное проявление греха? Тот, в чьем сердце нет гнева, пожалеет даже грешника, потому что в его естестве нет места злобе, только высшие чувства - сострадание, доброта.
Но христианство (как и любая другая религия) очень двулично. Это как крестовые походы и инквизиция, как казнь ведьм. Они проповедуют любовь к ближнему, сулят вечные муки в аду за множество грехов, но при этом сами христианские законы построены так, что провоцируют в людях ненависть к друг другу.
Тот же Данте одновременно осуждает скупость и расточительство. В аду скупцы и расточители вечно дерутся друг с другом. То есть, трать деньги, не трать - все равно в аду окажешься.
От Божественной комедии, как от любого произведения, в основе которого религия, появляется ощущение безысходности. Как бы ты ни жил, что бы ни делал - бох накажет. Бог будто всех нас ненавидит и наказывает за сам факт рождения, потому что в жизни буквально все греховно и запрещено.
В заключение: Божественная комедия - это вовсе не про Ад, Рай, веру и даже Беатриче. В БК Данте упивается собой, своей отвергнутостью и несчастностью. Он противопоставляет себя своим врагам, над чьими муками в аду злорадствует, многие его учителя, кумиры и друзья им представляются как грешники и в целом все произведение пронизано жалостью Данте к себе и его негодованием на несправедливую судьбинушку. Данте - страдалец, агнец и светлая душа, которая в конце обретает райский покой.
При этом воспеваемую Беатриче Данте видел всего несколько раз в жизни и, даже в БК, он воспевает не саму Беатриче, а свою любовь к ней. Он эгоистично возносит свое чувство, используя Беатриче как объект. А о Джемме вообще не пишет ни слова. Со своей женой он обходился не особо хорошо, да еще бросил ее одну с детьми, при этом на весь мир воспевал другую женщину.
Короче, молодец мужик. Сам себя пожалел, сам похвалил. Сам себе Марти Сьюн.)