Ономастикон7 читателей тэги
#святые + #г с другими тэгами
* * *
Есть в Риге две Гертрудинские церкви - Старая и Новая. Если верить справочной литературе, названы в честь святой Гертруды - покровительницы путешественников. Старая - так уж точно, потому что якобы Гертруде обычно посвящались храмы, стоящие за городскими стенами.
Ну, ладно. Хотя с какого перепугу сделали затворницу, в пять лет помещенную в обитель, покровительницей странников - непонятно.
Но вот ведь незадача - церковь на этом месте стояла с начала пятнадцатого века, а Гертрудинской она была в шестнадцатом веке, как называлась раньше - история умалчивает. Но Гертруда Великая была канонизирована куда позднее. С 1606 года она почитается как святая в цистерцианском ордене. В 1677 году папа Иннокентий IX вписал её имя в Римский мартиролог, а в 1738 году Климент XII сделал её почитание общим.
И похоже, что церковь изначально была посвящена Гертруде из Нивелля.
Эта святая жила в седьмом веке и была дочерью короля франков Пипина Ланденского. От династического брака она отказалась еще в детстве, ответив отцу, что может быть невестой только Христу. Канонизировали ее почти сразу же после смерти.
Гертруда Нивелльская считается покровительницей кошек. И она же опекает мышей.
Неподалеку от Старой Гертрудинской церкви находится Мельничная улица. В этой части Риги с незапамятных времен стояли городские мельницы. При мельницах были склады с зерном и мукой. Естественно, проблема мышей стояла во весь рост. Почему и призвали на помощь Гертруду - чтобы ее кошки гоняли грызунов, а ее мыши не слишком вредили мельникам и владельцам складов. http://users.livejournal.com/_runcis/507218.html
* * *
Оригинал взят у в Как борзой пес стал святым
Велико было удивление доминиканца, когда он узнал, что святой Гинефор - это борзой пес. По легенде, собака спасла младенца, сына местного рыцаря, от змея, посланного из ада, и загрызла чудовище. Рыцарь прибежал на шум, увидел окровавленную пасть борзой и, решив, что собака загрызла ребенка, тут же ее и зарубил. Открыв свою ошибку, дворянин раскаялся и похоронил свою борзую. Невежественные крестьяне стали почитать пса как святого и приносили больных младенцев на его могилу.
Монах осудил это гнусное суеверие, уничтожил захоронение и объяснил крестьянам, что они не правы. И описал этот случай в своем сочинении.
Третья республика, конец XIX века. Местный краевед обнаружил, что и шесть веков спустя лионские крестьяне продолжают почитать святого Гинефора, зная (!), что это борзая собака.
С другой стороны, в некоторых областях Европы животных подвергали уголовному преследованию. Средневековые интеллектуалы не раз выступали против этой абсурдной практики - безуспешно. За тяжкие преступления животное могли повесить. Иногда применяли и более мягкие наказания: например, в XVII в. в Австрии собака была подвергнута тюремному заключению.
Эти сюжеты попадают в поле зрения историков, в основном, только с середины XX в: историческая антропология и близкие дисциплины... Велико же было мое изумление, когда я читал рассказ Бунина о "святом волке"! Былает, искусство оказывается впереди науки... интересно, знал ли Бунин о святом Гинефоре?