Мурлыкать можно4 читателя тэги

Вчера дома решил посмотреть, сколько хлама в кладовке, и какого, нашел кучу старых пластинок, как выяснил по надписям, еще граммофонных, 50-х годов. Но и более поздние тоже были. От некоторых сохранились только обложки, увы. Так получилось и с пластинкой, на которой, судя по обложке, должны были быть песни Аюми Исиды, но внутри была другая пластинка, а той самой не нашлось вообще. Только немного информации на обороте - если пересказывать кратко, меня удивило, что она дебютировала три раза. Но бывает, оказывается.

Решил проверить в интернете, но вся информация, которую смог найти, о другой Аюми Исида - судя по дате рождения она не смогла бы издать пластинку в 60-х:) Но музыка, найденная в интернете, та самая.

Концертная запись 1968 года:

 

Клип с караоке (кто знает японский, можно подпевать):

Правда, у меня чувство, что клип намного более современный, но все же:)

Слушать онлайн

 

слушать еще, то самое... а нет, только инфа о релизах, слушать не выходит

 

Вот такое порой находится, если решишь устроить ревизию кладовки:)

Наблюдения за природой говорят мне, что четкая сезонность есть не только в Японии. Точнее, я не могу судить, почему у них такая фишка с сезонностью - возможно, времена года и правда сменяются почти по часам, но у нас в общем-то, тоже хватает сезонных маркеров. Каждый год я любуюсь цветущими деревьями и кустарниками, и обычно у них строгая очередность: форзиция, клен, вишни, яблони, черемуха, сирень, жасмин. Цветение перекрывает друг друга незначительно. Кроме того, в японской поэзии и прозе несезонность используется как дополнительный маркер. Может быть, вам знакомо понятие сезонных слов - было бы странно в стихотворении, написанном зимой, упомянуть допустим, мальвы. Если же такое происходит - не в свой сезон или сезонные маркеры смешиваются, это обычно означает, что чувства литературного героя в раздрае. На том и основано это мое хокку. Возвращаясь из больницы, я увидел цветущую черемуху, хотя из цветущих деревьев и кустарников пока только форзиция и клены.

 

Черемуха расцвела

В этом году раньше яблони.

Что же будет?

 

Надо сказать, что я так привык к сезонности - у нас тоже есть свои маркеры, на самом деле, просто обычно мы о них не думаем - что увидеть, допустим, в паблике картинку с осенними листьями и кружкой какао весной или с цветущими деревьями посреди зимы вызывает у меня ощущение диссонанса. Моя сезонность:

Весной - холод и горячее солнце, бодрая почти танцевальная музыка, пушистики на деревьях, мать-и-мачеха, листочки на березах, цветущие деревья.

Летом - ландыши и жасминовые вечера, золотые рассветы, джаз, этника, пионы, теплый густой ветер, горячее солнце, открытое окно, запах полыни, золотые шары, флоксы, астры и гладиолусы.

Осенью - синее небо, желтые листья, бардовская музыка, запах земли и корицы, кофе и какао, тыквы, кошки, стук дождя по зонту, серый цвет, голые ветви и небо.

Зимой - снежные хлопья, скрипичная музыка, свечи, елочные игрушки и гирлянды, шерсть, все пушистое, жемчужные рассветы.

Японцы такие японцы, ну что сказать?:)

 

 

А вот такое я сам додумался делать (и как раз из брокколи), и не знал, что это японский рецепт:

 

Задался тут одним вопросом. Сколько раз читал... так, стоп. Хотел процитировать - придумать не мог - но той цитаты не нашел. Попробуем по-другому...



Описание Согье но Котовари из блич-вики:
Лезвия мечей становятся тоньше, по сравнению с запечатанной формой Занпакто, а гарда теперь отстоит от лезвия на 15 см. Через 25 см от гарды, на внутренней стороне лезвия, под углом 45 градусов, сделана прорезь, из которой выходит дополнительный клинок, идущий вниз (к гарде) параллельно основному лезвию. Причём лезвие дополнительного клинка обращено внутрь, а не наружу, поэтому клинок смотрится очень искусственным и неудобным для боя, что ещё больше подчёркивает мастерство Укитаке как фехтовальщика, так как он сумел хорошо овладеть оружием столь необычной формы.
Из анкеты (плагиатить по чужим не будем):
В шикае занпакто разделяется на два клинка, соединенных между собой длинной красной лентой с пятью серебряными прямоугольными амулетами. На тыльной стороне клинков появляется один обратный зубец дзютте.

Так вот... зацепившись за единственное определение, которое сейчас не нашел бы, если бы не анкета (у меня фантастически быстрая скорость, да - это был сарказм), пошел разбираться и откопал любопытное.

скрытый текст«Классическим оружием японской тайной полиции был затупленный стилет (дзюттэ, или дзиттэ) длиной около 30 см с отходящей от рукояти крючкообразной гардой. Иногда два таких стилета использовались одновременно. С помощью дзюттэ меч противника можно было, при известном навыке, поймать в щель между гардой и клинком, а затем сломать пополам или выбить из рук. К рукояти дзюттэ крепился темляк с цветной кистью, по окраске которой можно было судить о ранге полицейского.» В. Хореев. «Японский меч. Десять веков совершенства».
Дзюттэ — японское холодное оружие, с клинком в виде цилиндрического или многогранного стержня без лезвия. Рукоять с круглым навершием и половинчатой гардой, загнутой в сторону клинка, что представляет собой ловушку для оружия противника. Общая длина 300−600 мм. Дзюттэ разработан так, чтобы его пользователь мог захватить и на мгновение удержать оружие противника. Даже не любое оружие, а именно меч, дзюттэ был особенно эффективен против меча, при правильных условиях. Судя по найденным образцам, длина и материалы дзюттэ могли быть различны, также как и декоративные части. Некоторые дзюттэ очень детализированы и включают художественное оформление. Дзюттэ может включать ручки или даже цуба (защиту руки), которые кажутся почти идентичными используемым для меча самурая.
Чтобы поддерживать контроль, полицейские Периода Эдо и их помощники не-самураи развивали много уникального оружия и методов ареста против нарушителей спокойствия.
Одно из наиболее уникального оружия полиции самурая был дзюттэ. По сути железный жезл, дзюттэ был популярен, потому что мог парировать удар острого как бритва меча и разоружить противника без нанесения серьезных ран. По существу является защитным или ограничивающим оружием.
Единственный крюк или вилка, названная каджи, эдакая «полугарда» использовалась для захвата или даже ломки лезвий клинкового оружия, так же как для тычков и ударов, по принципу простой дубинки. Каджи мог также использоваться, чтобы запутать одежду или пальцы противника. Таким образом, феодальная японская полиция использовала дзюттэ, чтобы разоружить и арестовать подозреваемых без серьезного кровопролития. В конечном счете, дзюттэ также стал символом официального статуса.
Дзюттэ был известен многими названиями.. Иероглиф состоит из двух «канджи», одно представление числа "десять" и второго представления "рука", таким образом предлагая, что дзюттэ дал пользователю "власть десяти рук ."
Различные виды иероглифов также использовались, чтобы описать это довольно уникальное полицейское орудие. Например, иероглиф, используемый в течение Эры Сенгоку представляет "правду". Хотя название кажется почти тем же самым, значением, "рука правды," это был, возможно, намек на символическое значение оружия. Другие интерпретации включают "десять рычагов," "десять даже," "художественная рука," и примерно "десять хитов" или "на цели." Более «красивые» названия для дзюттэ - "топор кости," "железный меч," или "железная алебарда " [перевод дословный, прим. Strike’а]
Фактическое происхождение дзюттэ - все еще тайна.
Источники:
https://shkolazhizni.ru/culture/articles/9736/
https://vk.com/wall-69417881_199


P.S. Строго говоря, пост где-то годичной давности, даже чуть больше, просто давно хотелось перетащить еще и сюда. Конечно же, можно поправлять, указывать на ошибки и так далее, только учитывайте, что Блич - это все-таки то еще фэнтези, и отрывов от реальности там дофига, особенно по части оружия.

 

Группа Барака из Латвии представляет новый уникальный проект Мантры Заратустры. Мистические молитвы на авестийском языке гармонично переплетаются с джазовыми и lounge мотивами, в которых современные электронные ритмы следуют рядом с восточной перкуссией, а бархатистый бас-кларнет прекрасно дополняет глубокие рифы стик-баса.

 

Культурный мост между Востоком и Западом, который многие годы сооружает коллектив Барака, превратился в огромную лабораторию, где происходит синтез музыкальных идей, и где реализуются самые неожиданные решения. Мантры Зороастризма - это древнейшие молитвы о защите и покровительстве высших сил всего человечества. Теперь эти формулы можно услышать в совершенно новом и неожиданном звучание.

 

В работе над альбомом приняли участие музыканты из прибалтийской этно-джаз команды Baraka во главе с Димой и Девикой Евсиковыми, Зарина Таджибаева из Таджикистана, иранка Iran Riahi, а так же непосредственно носитель традиции, священник зороастрийской общины Европы Мобед Камран Джамшиди. Внутри буклета вы можете найти послание к слушателям, объясняющее, роль мантры в жизни зороастрийца.

 

«Большая часть авестийских (зороастрийских) писаний дошли до нас в форме стихов. Так называемых мантр.

Мантра по существу есть мысль. Мысль всепроникающая. Мысль побуждающая и пробуждающая. Мысль созерцания и медитации, личного духовного роста, самоанализа, преодоления, развития и постижения. А также приверженности принципам «Доброй веры» - благородные мысли, добрые слова, благие дела.

Мы смиренно молим тебя:

Мазда! Господь Премудрый! Бог Всепрощаюший и Справедливый! Мы молимся и просим - поддержи нас в наших стремлениях. А так же направь наши побуждения к постижению мудрости добра, точно согласно законам Правды, в стремлении нашем к познанию Истины Всесущего!

Бог Всезнающий! Мы стремимся к тебе через разумение Добра и Cвета. Даруй нам благословение посредством праведности обеих сущностей - материальной и духовной, так чтобы мы были ведомы тобой к полному Избавлению.

Мазда, да благословит всех»

Мобед Камран Джамшиди

 

Узнал отсюда

Пришла осень, снова пора косплеить Айзена вспомнить о том, что у меня вообще-то очки есть, потому что они снова требуются. Летом, когда яркое солнце - не нужны были. Да и неудобно летом - несложно догадаться, как любая линза поведет себя под ярким светом. А сейчас опять что-то. И вот интересно... в Бличе только Айзен носит очки, и в итоге оказывается предателем (не люблю слово "злодей", в принципе). И может быть, японцам сразу было очевидно, кто там кашу заварил? Это мы смотрим - ой, какой интеллигентный вежливый человек, ну как он может сотворить что-то плохое, а как на все это смотрели японцы? (я помню, что у Айзена такая маска и была - интеллигентного вежливого человека, знаю канон, мне интересно, что думали зрители) Подобная же фишка с очками мне попадалась и в "Шинигами-кун", видимо, это какое-то общеяпонское восприятие - пометить ненадежного персонажа отличием во внешности. ....Правда, почему тогда в том же "Шинигами-кун" дьявол с длинными белыми волосами? Брысь, ассоциации! (хотя внешне и правда ведь похож)

моя фоточка в очках

 

Снова смотрел "Сладкий дождь". Нравится ощущение дождя внутри после этого фильма и это ощущение... принятия? в конце. Нигде не могу найти книгу, по которой снят фильм (только аудиокнига на японском) и текст песни (а я чувствую, что он важен) хотя бы на английском (спокойно находится, но только на японском). Немнога абыдна, как говорится:) Но попутно нашел любопытную информацию о шинигами (кроме того, что мне уже попадалось). Это тоже можно заначить, концепция интересная на самом деле, с акцентом на сюжет фильма, конечно.

 

...Кроме того, надо понять что шинигами это не ангел в европейском понимании. Это человек при жизни которого потусторонние силы слишком сильно и неестественно вмешивались и тем задели (если честно, повредили но сама традиция японская такую постановку вопроса не приемлет). И это дало этим людям право судить других. Они забывают своё прошлое, но оно отголосками пробивается в их истории. У этого шинигами это дождь. С учётом тех песен которые ему нравятся - он противоестественно потерял любимую. Так вот, он сталкивается с девушкой которая тоже должна стать шинигами после смерти. Но.... девушка делает другой выбор. Она тоже становится "ангелом" но в другом понимании (Канна-химэ, не анимешный, а историческое божество ещё с 10 века) и он через неё видит жизнь..... Кстати это должно сопровождаться по традиции "чистым листом". Но тут это не показывается. Но короткое преображение её в конце это подразумевает. Типа они опять проживут человеческие жизни но всё забудут перед этим. А черный пёс - это демон который требует, чтобы его кормили. Шинигами это по традиции 14 века (а не современной анимешной) это тот, кто решает - накормить демона или нет.

Мне тут сотворили коллаж, и я задумался, откуда в аниме у персонажей белые волосы, при том что персонажи по биографии японцы или итальянцы и приобретение такого цвета волос в биографии не указано. Все оказалось весьма любопытно. Мне тут пояснили...

Оказывается, белые волосы символизируют (в зависимости от контекста):

1. скрытность характера и подлинных намерений; подчёркнутая сдержанность, иногда даже отстранённость в поведении

2. порядочность персонажа. Он сторонник порядка, чести, закона и т.д. (всегда придерживается своих строгих принципов) Так же символизирует благородство и/или чистоту крови. Белые волосы в сочетании со смуглой кожей или тёмной одеждой зачастую обозначают старшинство персонажа по отношению к его спутникам, причём это совсем не обязательно старшинство по возрасту, таким символом может обозначаться более высокий социальный статус или положение неформального лидера

3. персонаж стоит вне мира людей. Дело не в том, что он/она принадлежит иному миру или расе, а в качественном уровне. Беловолосые — это абстрактные сущности в человеческом облике. Можно сказать, что цвет их волос указывает не на характер, а на место в иерархии: беловолосые — предельная степень (в рамках данной истории). Они не «главные», не «самые лучшие или худшие», а вне этих категорий, над ними. Обычно роль беловолосых третьего типа в сюжете — служить пробным камнем для других. Они — воплощение неких космических сил, и при встрече/столкновении с ними в полной мере раскрывается внутренняя суть остальных персонажей. Их могущество ограничено космическими законами, поэтому беловолосые часто пребывают в символическом заточении. При этом с ними связан мотив ущербности: они лишены чего-то очень важного, такого, что может быть присуще только людям. И беловолосые становятся защитниками, хранителями, а то и слугами тех, кто силой своего духа/человеческого начала смог подчинить себе их внечеловеческую мощь.

(цитата из комментариев в моем дневнике на дайри)

 

Что-то прямо как погладили:)

P.S. Со мной наконец-то поделились источником информации, и там все намного подробнее, и не только о цвете волос.

источник