Румыния Remastered17 читателей тэги

Финальная подборка из Музея истории в Тырговиште — старые богослужебные книги. Они на славянском.

Кстати, вот парадокс: современные румыны в большинстве своём не могут прочитать эти книги, а также не могут прочитать надписи на стенах своих древних церквей. И старые грамоты румынских правителей они тоже не могут прочитать. А мы (носители русского языка) можем, потому что это всё на церковнославянском и старославянском.

Даже для тех, кто славянский не учил, буквы будут знакомые, и многие слова — тоже. А для современных румын славянский язык такой же непонятный, как турецкий или китайский... Зато румыны, специально не обучаясь европейским языкам, смотрят европейское кино без перевода. А мы так не можем.

 

Богослужебная книга середины 17-го века:

 

Когда дракулофандом был активным, авторы текстов и артов периодически жаловались, что в каноне (в румынской средневековой истории) до неприличия мало женских персонажей, поэтому приходится выдумывать.
К сожалению, это правда.это правда. Женщины в той эпохе практически не отметились. Они известны только как жёны правителей и бояр.
Исключение одно — государыня Кяжна (Doamna Chiajna), жившая в 16-м веке. Это единственная женщина, дорвавшаяся до власти в Румынии (Валахии), пока эта территория оставалась княжеством. Но даже Кяжна формально не считалась правительницей.
А ведь румынские женщины отнюдь не были бесправны. Боярские дочери наследовали имущество наравне со своими братьями. И наравне с ними получали домашнее образование.
В храмах князья во многих случаях изображены вместе со своими жёнами, что является показателем заметной роли княжеской супруги при дворе. А если в храмах изображали детей правителя, то опять же — всех: и сыновей, и дочерей в порядке старшинства. Это тоже о многом говорит.
Тем не менее, конкретных примеров, когда румынская женщина сделала что-то значительное, в средневековой истории почти нет. Вот почему так ценно изображение, где показана Битва при Посаде (Битва в Ущелье) — эпохальная для румын.
Изображение периодически встречается в интернете, но здесь в отличие от большинства картинок в интернете отлично видно, что наверху среди румынских воинов находится женщина, которая стреляет во врагов из лука. Интересно уже то, что женщина показана за "неженским" занятием, которое требует навыка. Большинство мужчин бросают во врагов камни, а ведь камни бросать способен даже не обученный человек, то есть женщина показана как опытная воительница, а не просто как кто-то, кого прихватили с собой воевать, потому что мужчин не хватает.



читать далее...Эти картинки из старой средневековой книги — Иллюстрированной хроники, хранящейся в Вене, а в Музее истории в Тырговиште выставлена копия:



Знаменитая Битва при Посаде (Битва в Ущелье) проходила с 9 по 12 ноября 1330 года, когда войско венгерского короля Карла Роберта Анжуйского, который вторгся в румынские (валашские) земли, было окружено и перебито воинами румынского князя Басараба I (основателя княжеской династии). Битва продолжалась 4 дня. Сам венгерский король едва спасся.
Война началась из-за обладания Северинским краем, который был венгерской территорией. Румыны осаждали крепость Северин, венгры отстояли её, но затем, игнорируя предложение Басараба I о мире, пошли в румынские (валашские) земли, чтобы пограбить. Из-за начавшихся болезней (это ведь был октябрь-ноябрь, то есть уже весьма холодные месяцы) венгерская армия повернула домой, а когда она шла через горы, её окружило войско Басараба I и перебило. Так Басараб заставил себя уважать. То есть, когда Басараб, который был венгерским вассалом, пытался захватить Северин, то был неправ, но и венгры были неправы, когда его игнорировали.
Считается, что Битва при Посаде это первая победа, которую одержали румыны, отстаивая свой государственный суверенитет. Иногда именно этот год называют годом образования Румынской Страны (Цара Ромыняскэ), поскольку все румыны впервые сражались за общее дело против общего врага, то есть осознали себя как единый народ.
Не случайно в румынской историографии гораздо чаще используется название Румынская Страна (Цара Ромыняскэ), а не Валахия. Если читать румынские книжки по истории, то Румынская Страна там будет везде, а Валахия встретится раз 10-15 на всю книгу. Название Валахия принято в западной историографии (то есть Западная Европа и США). В российской историографии тоже обычно принята Валахия, но в скобках пишут, что Валахия и Румынская Страна это одно и то же.
Валахия — это название, фигурирующее в румынских документах, написанных на славянском, то есть на иностранном языке. Румынские историки уверены, что сами румыны себя влахами не называли, поскольку у народа, имеющего национальное самосознание, всегда есть и самоназвание, а самосознание появилось ещё в середине 14-го века.
Теперь вы понимаете, в каком важном деле принимает участие эта неизвестная румынская женщина?

Не подлинники, а реплики (точные копии), но всё равно интересные. Рыцарские доспехи (два стеснительных рыцаря )

Доспехи 15-го века (реплика):

 

Доспехи 16-го века (реплика):

 

А теперь немного изделий из благородного металла...

Вот украшения 16-го—17-го веков, найденные в некрополях разных церквей и монастырей в Тырговиште. (Так уж сложилось, что большинство старинных украшений, которые хранятся в музеях, были найдены в чьих-то могилах):

 

Продолжаем тему средневековой посуды... Вот немецкий (саксонский) кувшин 15-го века, найден в Тырговиште, в католическом храме св. Марии. (Наличие католического храма в этой части Румынии — большая редкость, поскольку здесь "исконно православные территории".)

Храм св. Марии появился в середине 14-го века к северу от Тырговиште среди виноградников и был довольно большой. Длиной 40 шагов, а шириной — 14, с колокольней и большими стрельчатыми окнами. В конце 16-го века храм по-прежнему существовал, а в середине 17-го уже лежал в руинах.

Наряду с церковью францисканского монастыря, существовавшего в городе с 15-го века, это самый старый католический храм на территории современного Тырговиште. В Средние века храм св. Марии в отличие от францисканского монастыря находился за чертой городских стен.

 

Среди прочих экспонатов этого музея выделяется богатая коллекция средневековой глиняной посуды. В кино про Средневековье мы привыкли видеть либо простую глиняную и деревянную посуду, либо посуду из драгметаллов, хотя средневековые люди часто использовали глиняную эмалированную.

Были варианты попроще (для бедных), а были и покрасивее (для богатых). Ценилась не эмаль как таковая, а тонкость росписи.

Вот, например, блюдо 15-го века (любимый дракуловедами период). Найдено при раскопках в Тырговиште:

 

В музее есть не только фотокопии документов. Там же выставлены точные копии некоторых из них. Такая копия называется "реплика".

Например, вот реплика документа, датированного 1417—1418 годами. Эту грамоту издал дядя Дракулы — Михаил. В ней говорится о дарованиях монастырям, называющимся Козия и Котмяна. (В монастыре Козия похоронен дед Дракулы — Мирча Старый):

 

Ещё один интересный экспонат, тоже реплика. Это книга монастыря Козия, датированная 15 веком, но не просто книга, а книга, где записывались дарования монастырю.

В грамотах иногда есть упоминания о таких книгах. Например, в грамоте от 3 апреля 1534 года, изданной князем Владом Винтилой отмечалось, что видел этот князь "книгу Владула великого воеводы старого (т.е. отца Дракулы), который нашел свою смерть в селе Бэлтень, и также книгу Басараба старого воеводы (политического противника Дракулы)". А в грамоте от 26 июня 1558 года, изданной князем Мирчей Чобанулом (Пастухом), отмечалось "и прочитал я по старым книгам Влада воеводы Цепеша и Владислава воеводы старого, и Басараба воеводы старого".

Поначалу можно подумать, что князья были писателями и сами сочиняли книги духовного содержания, хранившиеся в монастырях, но на самом деле "книга" это вот что — книга, в которую переписаны тексты грамот о дарованиях. На странице справа мы видим текст грамоты князя Дана II от 28 февраля 1424 года:

 

Во время виртуальной экскурсии по монастырю Дялу мы уже видели некоторые экспонаты из Музея истории в Тырговиште, поэтому теперь немного побродим по музею.
Несмотря на то, что это музей районного масштаба, там собрано очень много интересного... Конечно, 90% того, что я фотографировала, будет относиться к Средневековью, но были там и такие вещи, мимо которых я не смогла пройти, хотя они из другого времени.
Вот, например, — коренной зуб мамонта:



В музее тоже был кусок бивня, но в очень плохом состоянии:

фото

Римские монеты I-II века н. э.:


читать и смотреть фото далее...

Римские монеты II-I века до н.э.:



Реконструкция жилища даков IV века н.э. Даки — это предки румын и, как видно по реконструкции, внешний вид деревенских жилищ на данных территориях не менялся веками и даже тысячелетиями. Во времена исторического Дракулы, в XV в. н.э., то есть одиннадцать веков спустя, крестьяне жили в точно таких же мазанках с точно такими же крышами.



Реконструкция одежды даков. Эта одежда тоже не сильно отличается от повседневной одежды румынских крестьян, но довольно сильно отличается от праздничной, на которой гораздо больше вышивки:



А теперь — Средневековье...

Фотокопии писем исторического Дракулы (Влада Цепеша).
Кстати говоря, ещё несколько лет назад за этими картинками у дракуловедов шла настоящая охота, потому что фотокопии были разбросаны по разным румынским музеям в разных городах.
Сейчас румыны сделали сайт, где можно посмотреть очень качественные фотокопии всех известных писем и грамот Дракулы (и многих других деятелей того периода), что, конечно, хорошо, но... охота потеряла смысл. А ведь это было так увлекательно!

Вассальная клятва Дракулы венгерскому королю Ласло Постуму, в которой также закреплены условия взаимоотношений Дракулы с подданными Ласло — саксонцами Трансильвании и в первую очередь с брашовянами:
Полный перевод на русский есть вот тут: http://samlib.ru/l/lyzhina_s_s/dracula_ziznvzrosl_1456_1462_brasov.shtml



Письмо Влада Цепеша (Дракулы) в Брашов от 10 сентября 1456 года
Полный перевод на русский есть вот тут: http://samlib.ru/l/lyzhina_s_s/dracula_ziznvzrosl_1456_1462_brasov2.shtml



Письмо Влада Цепеша (Дракулы) в Рукер
Полный перевод на русский есть вот тут: http://samlib.ru/l/lyzhina_s_s/dracula_ziznvzrosl_1456_1462_troll1.shtml



Письмо Влада Цепеша (Дракулы) в Брашов по вопросу о продаже стали
Полный перевод на русский есть вот тут: http://samlib.ru/l/lyzhina_s_s/dracula_ziznvzrosl_1456_1462_merchants.shtml



Продолжение следует...