Но я ведь снайпер...5 читателей тэги

Автор: trece

#цитаты искать «цитаты» по всему сайту с другими тэгами

Про творчество-2

Немного о вреде обоснуя и реализма.) У Агаты Кристи имеется во многом автобиографический роман, написанный под псевдонимом Мэри Вестмакотт и не в жанре детектива. Там есть такой момент: молодая женщина придумывала всякие истории, пока катала в саду коляску со спящим ребенком. Потом решила их записать, но муж сказал, что она понятия не имеет о вещах, о которых пишет. Она взялась их изучать, стала переделывать написанное в соответствии с "обоснуем", и в итоге вообще не смогла писать. Через несколько лет по ошибке первый вариант ее рукописи попал к издателю:

 

"— Послушайте, — сказал он, — насколько я понимаю, это — книга. Но только тут почему-то немного больше половины. А где остальное? Вы что, потеряли?

Ничего не понимая, Селия взяла у него рукопись.

У нее даже рот открылся от удивления.

— Я вам дала не ту рукопись. Это — старая, которую я так и не закончила.

И она всё объяснила. Он слушал ее с большим вниманием, потом попросил прислать ему переделанный текст. Незаконченную же рукопись он пока оставит у себя.

Через неделю ее опять пригласили в Лондон. На этот раз глаза ее знакомого поблескивали еще веселее.

— Новый вариант никуда не годится, — сказал он, — ни один издатель даже смотреть на нее не захочет и правильно сделает. Но первая ваша повесть совсем недурна — вы можете ее дописать?

— Но там все неверно. Уйма ошибок.

— Послушайте, милая девочка. Скажу вам правду. Необычайным даром природа вас не наградила. Шедевр вам никогда не написать. Но в том, что вы прирожденная рассказчица, нет никаких сомнений. Спиритизм, медиумы, борцы за возрождение Уэльса — все это вы видите в эдаком романтическом тумане. Вполне возможно, что вы заблуждаетесь, но видите вы все это так же, как девяносто девять читателей из ста, которым о них тоже ничего неизвестно. Этим девяносто девяти не доставит удовольствия читать тщательно подобранные факты — им нужна художественная литература, то есть правдоподобный вымысел. Только непременно правдоподобный, не забывайте об этом. Увидите, что и с вашими корнуэллскими рыбаками, о которых вы мне рассказывали, будет то же самое. Пишите с них свою книгу, но только ради бога, и близко не подходите ни к Корнуэллу, ни к рыбакам, пока книга не будет готова. Потому что тогда вы напишете мрачную реалистическую повесть какой читатель и ждет от книги о корнуэллских рыбаках. Вы же не поедете туда только за тем, чтобы уяснить, что рыбаки в Корнуэлле — это не люди особой породы, а что-то сродни слесарю из Уолуорта. Вы никогда не напишете хорошо ни о чем, что по-настоящему знаете, так как у вас честный ум. Вы можете сплутовать, говоря о чем-то воображаемом, но не сможете, если речь идет о вещах реальных. Вы не способны сочинять небылицы о том, что знаете, но о том, чего не знаете, — насочиняете превосходно. Вам надо писать о мире воображаемом (вами воображаемом), а не о реальном. Отправляйтесь-ка теперь и работайте.

Год спустя вышел первый роман Селии. Под названием «Заброшенная гавань». Бросающиеся в глаза неточности издатели исправили."

Агата Кристи (Мэри Вестмакотт) "Неоконченный портрет"

Дайриапокалипсис - история в аватарках

Ну что, в честь Дайриапокалипсиса наделали аватарок)))
Много.


Пишет ДайриЖиви:

Пост для ваших тематических аватарок. Полное или почти полное собрание сочинений))

От Емина Тэно:
много.


От darian.: раз

От Moon Mouse: тык




От DrakonL: тык





От Демонесса:
овердохрена




эти 2 не её, но она их уменьшила)))


От Варта: тык


От adept-13: мимими

для ReNne

Пока всё)))

* * *

16.07.2017 в 15:04

Пишет Бастард:

В итальянском языке есть такое слово, которое невозможно перевести на русский — «волье бене». Дословно это означает — хотеть хорошо. Есть «амаре» — любовь, А есть «волье бене» — это когда к человеку относишься так, что нет никого ближе его.

 

«Амаре» держится на физическом наслаждении. Самое сильное чувство на земле — это когда «амаре» перерастает в «волье бене». Нет ничего более важного на земле, чем чувство «волье бене». Оно приходит только через годы, прожитые вместе, и эти годы не должны унести доверия. Потеря такой долгой связи более трагична, чем потеря любви и уж тем более физического наслаждения. Потеря «волье бене» — это и есть настоящее, глубокое одиночество, абсолютная пустота.

(c) Тонино Гуэрра

Соционика: Голографическое мышление

Прислали любопытную статью по соционике. Здесь привожу в сокращенном виде, полностью (при желании) по ссылке.

В теории интеллекта наименее исследована третья когнитивная форма: мышление аналитическое, негативное, индуктивное. Им обладают соционические типы FL (СЛЭ), LI (ЛИИ), IR (ИЭЭ), RF (ЭСИ). Условное название этого интеллектуального стиля — голографическое, или полноописательное мышление. Термин происходит от древнегреческих слов holos - весь, целый и grapho - пишу. Основанием такого наименования послужила способность голографистов к очень плотной упаковке информации по методу "подобное в подобном". Как статики голографисты достигают хорошей четкости мысли, как негативисты периодически поворачивают предмет мысли противоположной стороной, и как инволюторы скачкообразно меняют ракурс — угол рассмотрения или критерий суждения.

Эта интеллектуальная техника имеет много общего с голографическим принципом в физике.

Голограмма (оптическая) — это статически зафиксированная картина интерференции двух лучей света — опорного и отраженного, идущих от одного источника. Голографическая техника позволяет получить объемное изображение предмета. Сама голограмма представляет собой совокупность полос и пятен, никак не похожую на запечатленный предмет. В ней оказываются наложенными друг на друга два отдельных луча света, причем это происходит так, что каждая часть голограммы несет информацию обо всем объеме.


Таким образом, за счет мысленного наложения нескольких проекций одного и того же объекта голографисты достигают эффекта объемности. Для этого они смотрят сквозь изображение и подбирают нужную дистанцию рассматривания.

скрытый текстГолографическое мышление обслуживают следующие грамматические связки: "или-или", "либо-либо", "с одной стороны, с другой стороны". Оно активно использует принцип меню, свободного выбора точки зрения.
Голографическая аппроксимация — это последовательное приближение к цели или удаление от нее, сопровождаемое сменой ракурсов. В процессе голографирования осуществляется как бы наводка на резкость.

Голографическое мышление имеет характерный скелетно-схватывающий, проницающий, "рентгеновский" характер. Оно без сожаления отсекает подробности, оттенки. Дает общее, весьма свернутое представление о предмете. Возьмите для примера два ортогональных сечения цилиндра. Горизонтальное сечение выглядит как круг, а вертикальное — как прямоугольник. Два разных проявления единого при их совмещении в уме дают переход на более высокий логический уровень понимания предмета. Так мыслит FL (СЛЭ) в бою. Анализируя ситуацию, он упрощает ее до двух-трех проекций (фронтальной, с фланга, с тыла), но зато быстро выходит на более высокий уровень понимания. LI (ЛИИ) выпукло схватывает проблему с альтернативных сторон, мысленно поворачивая ситуацию вокруг ее смысловых осей. RF (ЭСИ), то приближая, то удаляя человека, как бы прощупывает его с разных сторон, отсекая людей, которые его могут подвести. IR (ИЭЭ) улавливает скрытые, альтернативные побуждения человека, как бы строит его психологичесую "голограмму".


Основные преимущества голографического мышления таковы. Во-первых, многоракурсность. За счет этого, как уже говорилось, достигается выпуклость, полнота описания, холистичность. Во-вторых, оно ценит простоту и четкость. Избегает вычурности, "наворотов". Особенно эффективны голографисты в кризисных ситуациях, когда надо быстро принимать решение и нет времени на взвешивание всех деталей.

Явный недостаток этого стиля мышления в том, что оно слишком грубое, не уделяет должного внимания подробностям, которые становятся значимыми, когда процесс протекает ровно. Его информационные продукты трудно распаковывать. Посторонним кажется, что в них отсутствуют промежуточные звенья, которые должны обеспечивать связность. По Аристотелю, голографическое мышление соответствует объяснению при помощи структурных, или формообразующих причин. Аристотель называл структуру формой. Если вернуться к его примеру со скульптором, то причиной скульптуры оказывается скрытая в ней форма, которую скульптор всего лишь освобождает, отсекая лишние куски мрамора.

Голографическому мышлению соответствует устойчивая, незомбируемая психика. Сравните, например, программируемость психики ЛСИ и инволюционно-зеркального ему СЛЭ. Как свидетельствует практика, степень сопротивляемости психологическому вторжению извне последнего гораздо выше. Чем же это объясняется? — Прочным мыслительным каркасом, на котором она зиждется. Полноохватностью, которую дает периодическая смена точки зрения на объект. Хорошим балансом между иммунной и нервной системами, а также основными органами чувств.
В нейро-лингвистическом программировании этот принцип используется в технике, которая называется рефрейминг. Рефрейминг — это изменение рамок, в границах которых воспринимается то или иное событие. Если мысленно поместить привычный предмет в непривычную среду, то изменится смысл всей ситуации. Представьте себе, например, тигра сначала в джунглях, затем в клетке зоопарка, затем на пороге своей квартиры. Стандартно соционический тип описывается как погруженный в свой "клуб". А если переместить его в квадру? А если он окажется среди типов с противоположным стилем мышления? Этот ряд можно неограниченно продолжать. С помощью рефрейминга удается взглянуть на примелькавшееся свежим взглядом. Тип психики человека, который прибегает к этой технике, при этом, конечно, постоянен, изменяется лишь отношение к предмету внимания. Выигрыш от этого приема прежде всего в том, что новое видение подчеркивает те стороны ситуации, которые ранее недооценивались, позволяет отыскать новые ресурсы роста, расширяет имеющийся у вас выбор.

Это действительно похоже на то, как я думаю. Особенно пример с двумя проекциями цилиндра. Точно также я изучаю соционику, психологию и прочие вещи, которые мне интересны: сначала набор каких-то основных данных, а потом уже трехмерные проекции, свободно поворачивающиеся любой стороной.
Мало того, точно также я сочиняю истории. Вероятно это даже объясняет, почему так сильно меняются сюжет и события от задумки до воплощения. И уж точно это объясняет, почему книги тождиков перечитывать интересней, чем читать. Потому что при первом прочтении создается общий скелет истории, а вот при повторных - уже начинается распаковка деталей, промежуточных звеньев и всего прочего, что указано в недостатках этого типа мышления. Ну и конечно, для меня это не недостаток.) Мало того, точно таким же эффектом обладают мои истории. Когда я их перечитываю, я нахожу в них много такого, о чем не писал сознательно, но оно туда написалось. Заодно. Общим пакетом данных. "Большое море упаковалось грузом в твоих глазах"

Это гениально!

22.02.2017 в 14:41

Пишет 4стих:

какой я муж опомнись девка

я пью и не люблю детей

не нравлюсь маме и что хуже

своей

* * *

15.02.2017 в 16:11

Пишет Aksalin:

очень в настроение

а потом наступает секунда после войны,

ты обращаешься озером, полем, рощей,

становишься больше, дольше и проще,

тоньше волоса, звонче струны;

вокруг ни одной стены.

 

что до войны, она здесь была всегда,

медленно зрела в крови и текла под кожей,

притворялась печалью о невозможном,

прямиком к обрыву гнала стада,

обнимала сирые города.

 

кольчуга вросла в лопатки, теперь снимай,

ты теперь будешь овраг, перешеек, лес,

ты теперь будешь тем, чем ты был и есть;

главное после войны — не сойти с ума;

это первая после войны зима,

 

будет однажды и май.

 

[info]tovarish-zhe

(№ 846) Циклы перемен

Писатель и бизнес-тренер Джим Рон сказал,
что есть только две причины для перемен:
вдохновение или отчаяние.

У меня чаще всего срабатывает вторая причина. По крайней мере, в этот раз была именно она.
Далее подборка материалов по переменам в жизни, надерганных из разных источников. Эти кусочки слишком малы для самостоятельных постов, поэтому будут лежать одной кучей.


"Эмоциональный цикл перемен - это 5 этапов, которые люди проходят при изменении своего поведения. Любые перемены в жизни, независимо от их природы, развиваются в соответствии с ним. Этот цикл можно применить к любой ситуации: новые отношения, новая работа или переезд на новое место жительства.

  1. Необоснованный оптимизм – эйфория.

  2. Информированный пессимизм – сползание в состояние стресса.

  3. Момент отчаяния – почти депрессия или явное ее проявление.

  4. Информированный оптимизм – осознанный выход из депрессии, контроль над своими мыслями, возвращение к Видению, правильные продвигающие действия.

  5. Успех и самореализация – готовность к новым осознанным переменам.

Наглядно эти этапы представлены на графике. Если его продлить, получим синусоиду, то есть, движение от перемены к перемене."

читать дальше

Вот, как характеризуют эти 5 этапов Леннингтон и Моран в книге «12 недель в году»:

«Первый этап изменений чаще всего вдохновляет: мы представляем себе будущее в радужных тонах и еще не знаем, что все имеет свою цену. Наш необоснованный оптимизм подстегивает эмоции, его видно на положительной «эмоциональной» части графика. Мы замечаем положительные стороны перемен – и не видим отрицательных, поэтому чувствуем себя замечательно. У нас много идей, и мы строим оптимистичные стратегии, которые, как нам кажется, позволят выйти на новый уровень и получить желаемые результаты. К сожалению, состояние необоснованного оптимизма длится недолго. По мере понимания реальности, сопровождающей изменения в вашей жизни, положительные эмоции быстро исчезают.

Второй этап, информированный пессимизм, характеризуется негативным эмоциональным состоянием. Выгоды уже не кажутся реальными, важными или близкими, а цена, которую мы за них платим, очевидна. Мы начинаем спрашивать себя, действительно ли перемены стоят затраченных усилий, и начинаем искать оправдания, чтобы отказаться от намеченного плана. И это не всё – дальше хуже.

Третий этап – момент отчаяния. Большинство сдается именно здесь. Болезненность перемен ощущается очень остро, а положительные результаты кажутся далекими или уже неважными, и у нас остается единственный и самый легкий путь покончить с дискомфортом: вернуться к привычному образу жизни. В конце концов, мы приходим к выводу, что «и раньше было не так плохо». Если вы в момент отчаяния отказываетесь от перемен, то возвращаетесь к первому этапу – необоснованному оптимизму, который, конечно, приносит намного больше удовольствия, чем тот этап, когда вам кажется, что лучше уже не будет!
И именно на этом, самом сложном этапе крайне важно наличие убедительной картины будущего. Почти у всех нас были случаи, когда нам настолько отчаянно хотелось чего-то добиться, что мы были готовы заплатить любую цену и преодолеть любые сложности. Не важно, что это было, – главное, мы настолько хотели добиться своей цели, что были готовы пожертвовать своим комфортом. Сильное желание достичь цели в сочетании с данным себе обещанием и наличием инструментов контроля – прекрасный способ преодоления момента отчаяния и перехода на следующий этап.

Четвертый этап – информированный оптимизм. Вероятность успеха сильно повышается – мы возвращаемся в положительную эмоциональную часть цикла. Мы уже получаем первые результаты, а цена, которую платим за перемены, «снижается» – потому что наши мысли и действия становятся более упорядоченными и привычными. Главное – не останавливаться на достигнутом! Это очень важно.

Успех и самореализация – финальный этап эмоционального цикла перемен. Положительные стороны вашей поведенческой модели уже становятся очевидными, а цена – незначительной. Действия, которые раньше были для нас сложными и малоприятными, теперь привычны.
Каждый раз, завершая цикл, мы повышаем не только свою эффективность, но и самооценку. Нам намного легче перейти к следующей перемене в работе или личной жизни – и мы наверняка всего добьемся.

Чем бы вы не занимались в жизни и какие решения не принимали, прохождение всех этапов в строгой последовательности является неотъемлемой частью вашего развития, роста и выхода за выдуманные пределы возможностей»

От себя: Основной плюс перемен, начатых от отчаяния - на третьем этапе не возникает мысль "раньше было не так плохо" и нет искушения все бросить, чтобы вернуться в "до перемен". Ну и пока назвать свой информированный оптимизм именно оптимизмом я не могу. Как-то он... не всегда оптимистичен.



"Эти стадии цикла перемен описала в своей книге "Найти свою Полярную звезду" Марта Бек

читать дальше
  • 1 стадия: Смерть и Возрождение
    Человек на этой стадии: сбит с толку, дезориентирован, ему не комфортно, он не в своей тарелке, сам не свой.
    Мантра: Я понятия не имею, что происходит, и это нормально.

  • 2 стадия: Мечты и Планы
    Человек на этой стадии: взволнован, креативен, открыт, иногда чувствует, что возможностей слишком много. Подробное описание тут.
    Мантра: Никаких правил, и это нормально.

  • 3 стадия: История героя
    Человек на это стадии: напуган, не уверен ни в чем, ему хочется действовать, но он некомпетентен (в том смысле, что навыков для новых занятий почти нет).
    Мантра: Все гораздо хуже, чем я ожидал, и это нормально.

  • 4 стадия: Земля Обетованная
    Человек на этой стадии: расслаблен, компетентен, уверен в себе, немного заскучал (зависит от характера человека).
    Мантра: Все меняется, и это нормально.

Процесс перемен запускает событие-катализатор. Стоит обратить внимание, что первые две стадии протекают в нашем внутреннем мире, в мире Идей. А две последние - в мире Людей и Вещей."

От себя: Определенно третья стадия. Но знал бы я, какой тяжелый переход из мира Идей в мир Людей... Хотя это все равно ничего не изменило бы, потому что место в мире Идей закончилось и надо было идти дальше. А что касается второй стадии, там по ссылке есть "Не изучив себя до конца, мы рискуем отправится в путь на корабле, в самых отдаленных трюмах которого может оказаться все, что угодно. От бомбы. До пленных рабов. А на палубе у нас будут флаги, сиеста и воздушные шарики." Да, так я и плавал. Невозможно на первой стадии изучить себя настолько, чтобы этого не было. О содержимом трюмов да и о внешнем виде корабля своей мечты постепенно догадываешься во время приключений второй стадии. И когда сможешь увидеть их такими, как есть, начинается третья.



Далее какой-то странный кусок, написанный кривым языком отсюда. Но что-то здравое в нем есть, по крайней мере, в некоторых пунктах.

читать дальше"Дискомфорт – неотъемлемый спутник изменений. К сожалению, мы часто путаем его с несчастьем и в попытке справиться с ним избегаем перемен. А между тем, чтобы достичь нового понимания, отказаться от ограничивающих убеждений и мотивировать себя на реальные изменения ощущение некоторого дискомфорта просто необходимо. Дискомфорт — сигнал, который может оказаться очень полезным, т.к. указывает на правильный выбор пути изменений. Например:

  1. Чувство, словно вы вновь переживаете свои детские страхи.
    Вы обнаружите, что сталкиваетесь с проблемами, с которыми боролись, будучи ребенком. И хотя, на первый взгляд, это выглядит, словно вы не вынесли из них урока, на самом деле это означает, что вы начинаете осознавать, почему думаете и чувствуете таким образом. А это – первый шаг к переменам.

  2. Чувство «потерянности» и бесцельности.
    Чувство потерянности, на самом деле, является признаком того, что вы стали больше присутствовать в собственной жизни. Вы меньше живете воспоминаниями и мыслями о будущем, и больше пребываете в настоящем времени. Пока вы не привыкли к этому, будет казаться, что вы сбились с пути. Но помните - на самом деле все наоборот.

  3. Замутненность «левого полушария мозга».
    Чаще используя правое полушарие (более полагаясь на интуицию и эмоции), вам может показаться, что функции «левого полушария» стали терять свое значение. Внезапно стали трудно даваться такие вещи, как концентрация, организованность и память на мелкие детали. Эмоции начинают прорываться тогда, когда они «решают» стать признанными. И наше дело – перестать с ними бороться и противиться им. Чтобы получить власть над ними – их, вместо этого, следует осознать.

  4. Нарушение режима сна.
    Вы спите гораздо больше или меньше обычного, вы будете просыпаться среди ночи, потому что не можете перестать думать о чем-то. Вы окажетесь полны энергии либо полностью истощены.

  5. Сильная потребность побыть одному.
    В какой-то момент вы разочаровались в идее проводить каждые выходные с друзьями. Чужие проблемы стали истощать вас больше, чем интриговать. Вам все более некомфортно в компании негативно настроенных друзей. Поэтому вы понемногу начинаете их игнорировать. У вас становится меньше друзей.

  6. Понимание, какой длинный путь вам еще предстоит.
    Вы осознаете это потому, что можете сказать, куда стремитесь. Это означает, что вы, наконец, знаете, где и кем вы хотите быть.

  7. «Знание» вещей, которые вы предпочли бы не знать.
    Понимание того, что кто-то на самом деле чувствует, или, что отношениям пришел конец, либо, что вы больше не можете быть на этой работе. Причина «иррациональной» тревоги прячется в подсознательном ощущении, которое пока не принимается всерьез из-за своей, казалось бы, нелогичности."

От себя: Насчет пункта 3... Логические конструкции стали даваться сложнее. Причем не систематизация и прочие подобные действия, а превращение мыслей в слова и - особенно! - в четкие объяснения. Там, где я раньше мог часами расписывать весь механизм явления, теперь проще сказать несколько итоговых выводов, украсив их подобием логической связки. А чужих пространных объяснений я уже не понимаю вообще. И всё это относится как раз к левому полушарию. Значит, это естественный процесс... и надо будет поработать над тем, чтобы все это пришло в гармонию. Некоторые простые упражнения есть здесь.

(№ 828) "Хочу" и "Надо"

Встретил такую формулировку и очень удивился. Интересно, сколько еще людей воспринимают "надо" и "хочу" именно в таком контексте?

"Хочу" - это то, что обеспечивает энергией прямо сейчас, дает ощущение полноты бытия в процессе удовлетворения этого хочу (даже если это желание выкурить сигарету или съесть пакет чипсов).

"Надо" - это то, что заботится о будущем живой системы, о ее сохранности, здоровье, о ее развитии, об обстановке, например, о положительном отношении к ней людей.

У меня "хочу" - это то, что делается мной (или иногда другими) для меня, что идет мне на пользу, приносит удовольствие, увеличивает мои силы и возможности, помогает моему развитию. А "надо" - это то, что делается мной для других (а они при этом только пользуются и даже спасибо не скажут, продолжая вымогать это с ножом к горлу), что тянет на дно, лишает сил, радости и желания жить. "Надо" - это жертва мной ради других.

И одно и то же действие с каждым из этих слов воспринимается совершенно по-разному. Самая тупиковая ситуация у меня с работой. Потому что мне работать надо, а я работать хочу.

Драконья кровь

04.07.2008 в 23:20

Пишет Michael Sinner:

Драконья кровь

 

Она не делает ничего, чтобы бросаться в глаза,

Но застревает занозой в душе – как джокер, что бьет туза.

Ее медового голоска в тайне боится шеф,

Она говорит, что сумеет все, и не думай, что это блеф,

И если она вдруг решит, что ей нужен ты, у нее не будет проблем –

Ты сам придешь к ней, шагнешь на порог, хоть и плохо зная, зачем.

 

Это драконья, синяя, словно чернила, кровь.

Дети драконов поют под нос и поднимают бровь,

Они танцую с судьбой брейк-данс - такая смешная игра!

Они изгибают дороги узлом, как вяжут галстук с утра.

Но наше время – это эпоха в стиле “advanced high-tech”,

И ты не узнаешь, что нужно искать от драконьих чар оберег.

 

Он может приехать с букетом ромашек зимой в четыре утра,

И протрепаться восемь часов, называя тебя «сестра»,

Чтоб ты не могла пойти на работу, у тебя сломается дверь…

…А он потом растворится в ночи – и уже навсегда, поверь.

И если скажет, что будет скучать – это просто культурная ложь,

И не пытайся его найти – все равно никогда не найдешь.

 

Это драконья, синяя, словно чернила, кровь.

Дети драконов поют под нос и поднимают бровь,

Они танцую с судьбой брейк-данс - такая смешная игра!

Они изгибают дороги узлом, как вяжут галстук с утра.

Но наше время – это эпоха в стиле “advanced high-tech”,

И ты не узнаешь, что нужно искать от драконьих чар оберег.

 

Их не волнует финансовый кризис или избыточный вес,

Они могут ходить на работу, слать письма и СМС,

Но предпочтут написать на стенах клочками забытых афиш,

Ночью – морзянкой дождя по барабанам крыш,

Обрывком песни в такси и мявом кошачьих драк…

И ты, все, конечно, поймешь, хотя не узнаешь, как.

 

Это драконья, синяя, словно чернила, кровь.

Дети драконов поют под нос и поднимают бровь,

Они танцую с судьбой брейк-данс - такая смешная игра!

Они изгибают дороги узлом, как вяжут галстук с утра.

Но наше время – это эпоха в стиле “advanced high-tech”,

И ты не узнаешь, что нужно искать от драконьих чар оберег.

 

© Amarin

Приснится же такое!

Снилась моя борьба вместе с теткой и Змеей против Локи. Змея была золотисто-зеленоватой, и я ее, как Волдеморт, мог использовать для нападения.

Архетип Трикстера (по К.Г.Юнгу)

К.Г. Юнг, основатель аналитической психологии, утверждал, что существуют психические структуры (архетипы), присутствующие в каждом из нас. Т.е. так же как гены определяют наше физиологическое развитие, так архетипы определяют характер нашего психологического развития. Наиболее распространенная формулировка определения звучит примерно так: архетип - форма без собственного содержания, определяющая и канализирующая психический материал. Для более полного понимания архетипа, я приведу пример самого Юнга. Он сравнивает архетип с пересохшим руслом реки, которая определяет направление психического потока, но сам характер течения зависит только от самого потока. Архетипы - содержания коллективного бессознательного. Они сами по себе бессознательны, но могут представлены в сознании в виде архетипических образов. Причем, каждый архетип может представиться в сознании в совершенно разных образах, в частности, это зависит и от культуры, к которой принадлежит человек и от его личных представлений об окружающем мире. Так например, архетип матери, может выразится и через образ девы Марии, через ведьму, бабу-ягу, и через образ двуликой богини Кали, которая является и богиней рождения, и богиней смерти.

Архетипы находят свое содержание в народных сказках, мифах, легендах. Каждая сказка, легенда несет в себе скрытый способ решения той или другой жизненной проблемы. Как написано в словаре по Аналитической психологии В. Зеленского, "архетипический мотив - всегда схема или образчик мысли поступка, свойственных человеку вообще во все времена и повсеместно".

скрытый текстОстановимся подробнее на архетипе "трикстера". Этот архетип довольно редко упоминается исследователями этой области, но по своей сути является очень ярким и характерным образом.

Образ трикстера взят Юнгом из мифологии американских индейцев племени Виннебагос, в которой этот образ ярко выведен в отдельного персонажа.

Трикстер - это и нечеловек , и сверхчеловек , и животное , и божественное существо , главным пугающим свойством которого является бессознательное. Трикстер - это фигура, воплощающая в себе физические страсти , желания не подвластные разуму. Не сознательные размышления определяют поведение трикстера , а бессознательные порывы.

Он настолько бессознателен к самому себе, что его тело не является единым целым, две его руки бьются одна с другой. Даже нельзя определить пол этого существа: несмотря на фаллические признаки, он может стать женщиной и выносить ребенка.

Трикстер представляет собой первобытно "космическое" существо, обладающее божественно-животной природой: с одной стороны , превосходящее человека своими сверхчеловеческими качествами, а с другой - уступающее ему из-за своей неразумности и бессознательности. Он так же не ровня животным ввиду своей чрезвычайной неуклюжести и отсутствия инстинктов. Эти недостатки говорят о его человеческой природе, которая не так хорошо приспособлена к окружающей среде, как животные.

"Разновидности" образа трикстера можно найти в мифологии всех времен и народов. В греческой мифологии - это алхимический образ Меркурия (или Гермеса) и образ Диониса. В Меркурии можно найти черты типичные для трикстера : это и любовь к коварным и злым выходкам , способность изменять облик , его двойственная природа . Зевс за ним признал искусство ораторства и умение убеждать. Дионис - бог вина, опьянения, религиозного экстаза, оргиастической музыки и безумия. Ему тоже присуща двойственная природа, т.к. его родителями были бог неба и богиня загробного мира. Где бы он не появлялся, он нес веселье и разрушение. Дионис полон энергии, доходящей до экстаза, в каком-то смысле - он революционер , т.к. стремительно врываясь , он нарушает прежде существующие порядки.

культ стирает различия между богами и человеком, т.к. верующие ассоциируют себя с самим Дионисом, да и вино, приходящее вместе с Дионисом, в этом способствует. А стремление к общему равенству нередко приводит людей к массовому умопомешательству. Как только индивиды, движимые этой идеей, сбиваются в толпу, возникает угроза того, что прозвучит воинственный призыв, и люди начнут громить улицы и футбольные стадионы. Или еще хуже - толпа находит себе фюрера, способного управлять ею, как стадом овец.

Дух трикстера обнаруживается и в средневековье, главным образом выражаясь в празднике "Пир дураков", во время которого, как сообщается в хронике 1198 года, было совершено "столь много мерзостей и постыдных действий", что святое место было осквернено "не только непристойными шутками, но даже пролитием крови". Спустя 250 лет в хрониках можно прочитать, что во время этого праздника "даже священники и духовные лица выбирали архиепископ, епископа или папу и называли его Папой дураков". "В самой середине церковной службы маски с нелепыми лицами, переодетые женщинами, львами и фиглярами, плясали, пели хором непристойные песни, ели жирную пищу с угла алтаря возле священника, правящего мессу, играли в кости, бегали и прыгали по всей церкви". В некоторых местах, по-видимому, сами священники были приверженцами "Пира дураков". Юнг указывает, что этот праздник или "счастливый случай" давал волю более древнему слою сознания со свойственными язычеству необузданностью, распутством и безответностью.

В этих торжествах трикстер появляется еще в своей первоначальной форме. уже после 16 века, когда он был выгнан за пределы церкви, он всплывает в светском обществе в виде итальянских комических представлений, где герои , украшенные фаллическими эмблемами, развлекали публику непристойностями.

Совершенно очевидно, что трикстер является "психологемой", чрезвычайно древней архетипической психологической структурой. "В своих наиболее отчетливых проявлениях он предстает как верное отражение абсолютно недифференцированного человеческого сознания, соответствующего душе, которая едва поднялась над уровнем животного".

Юнг определяет еще один компонент этого образа, этот компонент Юнг называет тенью. Он говорит, что мы не осознаем того факта, что в карнавальных обычаях и им подобных присутствуют пережитки коллективного образа тени. Под воздействием цивилизации этот коллективный образ постепенно разрушается, оставляя трудно распознаваемые следы в фольклоре. Но его главная часть внедряется в личность и становится предметом личной ответственности.

В общем, если подводить итог, то можно выделить "функции" архетипа трикстера. Это, конечно, в первую очередь, возможность выхода страстей, не признающихся моральными устоями. Своими безрассудными выходками трикстер способен поломать закоренелые существующие обычаи. Трикстер - это огромный источник энергии для будущего развития. И в мифологии индейского племени Виннебаго присутствует мотив перехода трикстера в героя, стоящего на более высокой ступени развития. И , как утверждает Дж.Хендерсен , трикстер - это первая и во многом рудиментарная стадия в развитии героического мифа , на которой герой целиком находится во власти своих инстинктов , предельно раскован, и часто ребячлив. К тому же в трикстере отражаются теневые стороны общества, компенсируя его однобокость, показывая то, что не хотят замечать, превращая установившиеся обычаи в фарс, как это происходит на "Пире дураков".


Лучшее   Правила сайта   Вход   Регистрация   Восстановление пароля

Материалы сайта предназначены для лиц старше 16 лет (16+)