Семь чудовищ Медного берега5 читателей тэги

Щас кисонька попиздит про традиционные ценности, все как вы любите.

Но начнем издалека. Когда я задумываюсь над тем, какая эпоха мне ближе прочих, к какой я могла бы принадлежать, какую хотела бы реконструировать, стань я реконом, это явно что-то из каменного века. Может быть, неолит, он прикольный.

Дело в том, что и на сегодняшнюю реальность я смотрю как будто из далекой древности, а потому многое, что сейчас кажется людям едва ли не исконным, для меня новодел.

Что касается традиционных ценностей, при всем моем к ним уважении, они не более чем одна из форм ценностей вечных. Вот, например. Существует Бог и потребность человека общаться с Богом. И существуют религии как формы такого общения. Или, скажем, есть потребность в продолжении рода. И существуют брак и семья как формы такого продолжения.

Но дело в том, что Бог существовал тогда, когда не было религии, и будет существовать, когда ее не станет. Дети рождались и до появления семьи и будут рождаться, когда она упразднится. Любовь пребудет независимо от того, освящена ли она узами брака. Порядочность сохранится тогда, когда закон забудется. Общение продолжится, когда замолкнет последнее слово языка. Народ не исчезнет с исчезновением государства, а цивилизация не исчезнет с исчезновением народа. Понимаете, к чему я клоню? Многого, что сейчас для нас свято, когда-то не было и когда-то не будет. Но некоторые вещи останутся неизменными, покуда существует человек.

Проблема традиционных ценностей и их последующего разрушения в том, что люди крепко спаивают форму с содержанием, и, когда рушится форма, само содержание ставят под сомнение. Если нам больше не нужна религия, может, и Бога нет? Если больше необязательно жениться, может, и дети не нужны? Если мы не знаем языков друг друга, то не сможем ни общаться, ни дружить? Если мы вне закона, то и вне морали, получается?

Лол, нет.

Казалось бы, это несложно, но на деле я за всю жизнь встретила только два художественных произведения, бравших за нравственную основу вечные ценности. Голое содержание, а не отдельную форму. Это "Инуяша" (аниме-сериал, а не манга) и цикл Тертлдава "Хроники пропавшего легиона". Одной фразой я охарактеризовала бы их посыл так: милосердие выше закона. И даром что оба произведения о войне, войне, еще раз войне и потом снова чуть-чуть войне, они создают внутри художественного мира удивительно уютный уголок, убежище души, утешение сердца. В таком мире хочется жить.

Да и я пытаюсь в своих историях отвязывать вечные ценности от конкретной формы. Например, показать, что зарождение любви и дружбы возможно и при языковом барьере ("Свеча Бергеле"). Или что любовь и продолжение рода - все, что сейчас ассоциируется с браком и семьей - возможны не просто вне этого контекста, но и вне привычной модели человеческих отношений ("Зима огненная"). Ну, и так далее.

В общем, мою ценностную ориентацию вы поняли. :)

Скажу сразу: я в Западной Европе не была, и все, что будет написано ниже, основано на видосиках с Ютуба и "двоюродная кошка дядиной подруги слышала, как бабка во дворе сказала".

А теперь начнем. Как-то я слышала китайскую, кажется, притчу о том, чем отличается царевна от служанки. Не тем, что у царевны золотые шпильки, а у служанки деревянные. Дай царевне деревянные шпильки - она и с ними соорудит шикарную прическу на три часа работы. Дай служанке золотые - она вколет их как попало и побежит по делам.

Так вот, Европа - та царевна с деревянными шпильками. Сколько я о ней ни смотрела, меня не покидало изумление: и вот этим наши соотечественники восхищаются? Вот это считают раем на земле? Да для меня, среднейшей из средних в Беларуси, переезд туда был бы, пускай не самой значительной, но ощутимой потерей в уровне жизни. Дорого, тесно, старомодно, не всегда чисто, куда менее технологично, чем я привыкла, уровень государственной поддержки даже рядом с нашей не стоял...

Но.

Все вышеописанное относится к уровню жизни. К тому, что можно количественно измерить и составить статистику. Кроме уровня, существует еще качество жизни, его не измеришь. И оно во многом зависит от того, довольны ли сами люди. А европейцы, уж что-что, а жить умеют. Умеют не погружаться в бытовуху с головой, не загонять лошадей, не отдавать лучшие силы своей души делам, которые никогда не кончаются. Если брать французов, про которых я смотрела больше всего, меня очень трогает их умение приподняться над стремным бытом и находить красоту и радость даже живя в каморке три на три без туалета. Иногда становится стыдно за моих соотечественников, которые, положа руку на сердце, часто имеют не меньше, а ноют больше.

Иногда мне кажется, что отличия в качестве жизни среднего класса в России/Беларуси и в Европе лишь в том, что наши люди привыкли бежать без оглядки и смысла - вечно уставшие, встревоженные, спешащие, мильен дел, надо, надо, работать, выглядеть как в рекламе, отдать детей на миллиард кружков, помыть посуду, помыть пол, помыть вселенную, бежать, бежать...

Каждый хоть раз да слышал "расскажи в двух словах, о чем книга". И этот вопрос имеет смысл лишь тогда, когда задающий хочет узнать про сеттинг и сюжет. Скажем, "юные партизаны кошмарят немцев в болотах Полесья". Или "секретарша залетела от женатого босса и пытается это скрыть". Или "взятие Иерусалима глазами фламандского крестоносца". И так далее.

Но когда хотят сказать "опиши одной фразой главный посыл книги", то кажется, вопрошающий не вполне понимает, в чем вообще смысл художественных книг.

Зато кисуля понимает и щас объяснит. 😎

Дело в том, что многих важных вещей человек не поймет до тех пор, пока не испытает. Ты не узнаешь, как вкусен ржаной хлеб, пока не изведаешь голода. Ты не увидишь сути фашизма, пока на твоих глазах не расстреляют еврейский квартал. Ты не поймешь, почему мама просит вытирать ноги, пока кто-то не пройдется грязными сапогами по полу, который ты недавно вымыл. И так далее. Но многих вещей человек испытать не может, а некоторых лучше б и не мог, и тут приходит на помощь искусство. Книги, фильмы, музыка, живопись, театр дают нам безопасный и разнообразный опыт и тем самым помогают понять то, что хоть двести раз скажи одной фразой - не дойдет.

Поэтому чтобы понять главную мысль книги, нужно прочесть всю книгу.

Так, например, в прошлом году я прочла "Хроники пропавшего легиона" Тертлдава и полюбила наемников намдалени. Поначалу я думала, что это выдуманный народ, потому как ни внешность их, ни обычаи, ни описание страны ничего мне не говорили. Но ближе к концу первой книги в истории появился узнаваемый аналог армян, а они не самые популярные в фэнтези ребята. И если уж подъехали армяне, значит, и остальные народы не выдуманы, а списаны с кого-то, решила я. И сразу поняла, что намдалени - это какая-то Западная Европа. Физически ничто в них о ней не напоминало, и лишь дух: алчность и гордость, воинственность и азарт, простота и свобода нравов - кому еще мог принадлежать! Догадки мои метались от Британии до Италии (и, судя по отзывам, не только мои), в итоге оказалось, что намдалени написаны с нормандцев.

Но разве до книг Тертлдава я не имела представления о Западной Европе? Конечно, имела. Разве ничего не знала о рыцарском средневековье? Конечно, знала. Почему же прониклась ими только сейчас?

Потому что раньше это лишь занимало место в моей голове, но не было ни прожито, ни прочувствовано, ни понято толком, а потому не имело для меня никакого значения.

Но теперь это все вдруг сделалось мне важно. Страны, ранее бывшие безликими названиями, обрели плоть и кровь, историю и голос, и вот я уже пишу повесть про крестоносцев и учу французский на Ютубе.

Приведет ли это к чему в дальнейшем - как знать. Но, думаю, если бы не книги Тертлдава, Западная Европа еще надолго осталась бы для меня землей безликой и чуждой, не достойной ни внимания, ни интереса.

Хочу сказать пару слов о том, что "такая-то страна ужасна, пора валить".

Всякий вправе относиться к любой стране как захочет, но мне ближе такой подход: у ООН есть список из, кажется, двадцати восьми стран, где все прямо плохо. Называется вроде "список наименее развитых стран" или еще как-то эвфемистично, я о нем узнала на работе около года назад. Список составлен был затем, чтобы делать этим странам скидки на международных тусовках. Во всяком случае, так гласит официальная версия.

В основном, там Африка, по-моему, кто-то из Центральной Америки, но не буду врать, а из Евразии только два государства: Афганистан и Бангладеш.

Не найдется идеальных стран. Везде свой рай. Везде свой ад. Но если вашей в этом списке нет, то, возможно, и в несчастье вашем виновна не она.

Но это неточно.

Вдогонку предыдущему посту. Меня не поняла одна киса, и, возможно, не поймут еще какие-то кисы, поэтому поясню.

Дело не в том, был ли у человека и вправду такой офигенный отец. А в том, что он выбрал этим похвастаться. Значит, для него идеал и ценность - именно эти качества, а не, скажем, активность-продуктивность-креативность.

Иногда я чувствую, что устала от современных ценностей. Многие из них неплохие, но слишком мелкие, чтобы определять человеческую жизнь. Хочется чего-то старозаветного, простого и чистого.

Когда в немецком фильме про гладиатора герой сказал возлюбленной, мол, мой отец был вождь, и он был смелый, честный, благородный человек, я подумала: вот на такой подкат я бы повелась. Но увы, ко мне подкатывали только с "я активный, позитивный, спортивный, продуктивный, работаю креативным дизайнером в компании по продаже продаж".

Сейчас тут будут рассуждения про искусство. Но не то, которое в картинных галереях, а то, которое мы обычно скачиваем в Интернете - книги, фильмы и музыку. Под раздачу попали русское, европейское и американское, потому что их я смотрела, читала и слушала больше всего. С восточным я знакома очень поверхностно и судить по паре фильмов не буду.

Скажу сразу: я не беру совсем уж проходное искусство типа песен-однодневок. И, конечно же, все, что здесь написано - ни в коем случае не объективный приговор, но исключительно мои впечатления на основе того, что я читала, смотрела и слушала, а это, как вы понимаете, капля в море.

Итак, русское искусство, безусловно, душевнее западного. Но в этой душевности как его преимущество, так и - для меня - недостаток. Помните, как у Заболоцкого: "Душа обязана трудиться!". Так вот, русское искусство хочет заставить ее трудиться, но не дает ей даже получить профессионального образования, а гонит сразу в цех. В такой ситуации душе непросто достичь трудовых успехов. Русское искусство пытается коснуться глубин человеческого сердца, но пытается с наскока, будто душа уже подготовлена к чувствам, которые оно стремится вызвать. Не знаю, как чья, но моя обычно не готова, поэтому автоматически закрывается и только разум отмечает те художественные приемы, которыми на нее пытались воздействовать. А если я замечаю, чем на меня пытаются воздействовать - это уже провал. Я бы сравнила русское искусство с двоюродным дядей, который приезжает к тебе в гости и такой: привет, я твой дядя, помнишь, виделись, когда тебе было два, я у тебя тут поживу месяцок, не стесняйся, все свои, где у тебя холодильник, почему в морозилке одни полуфабрикаты, ты что, не готовишь, а где ты тогда мужа найдешь. А ты стоишь с лицом лица и думаешь: мужик, кто ты такой, сними гостиницу.

Европейское искусство, напротив, долго ходит вокруг да около, иногда вовсе не ставит своей целью тебя тронуть, а хочет скорее показать нечто возвышенное, что коснется твоего духа, или нечто занятное, что заинтересует твой разум. Душа при этом остается спокойна, на нее никто не пытается давить, и за счет этого, не чуя опасности, она постепенно раскрывается - и когда наступает момент ей трудиться, вот тут она показывает профессиональный класс. Никакие русские и уж тем более американские фильмы и книги не доводили меня ни до слез с криками (как то случилось с "Баудолино"), ни до адских плясок в полночь (как то случилось с "Крестоносцами" 2001 года). Если приводить аналогии, европейское искусство я сравнила бы с осторожным ухажером, готовым ждать сколь угодно долго, пока его ухаживания тронут сердце возлюбленной.

С американским искусством сложно. Почему-то то, что я видела и читала у них до начала девяностых включительно, весьма напоминает европейское и мне нравится. Но с конца девяностых случается будто какой-то надлом, Америка уже не торт, может в красивую картинку и завернутый сюжет, но все на один раз, ничего не трогает, ценности надуманы, истории высосаны из пальца, все поверхностно, обращается к самым примитивным эмоциям, не в силах коснуться подлинных глубин души. Не знаю, что там произошло. Где-то слышала, что США сильно сдали после распада Союза, как будто, лишившись соперника, расслабились в худшем смысле этого слова. Возможно, доля истины в этом есть. Американское искусство я сравнила бы с ухажером, который сводил тебя в дешевую забегаловку и ждет, что ты сейчас раздвинешь ноги.

Пара слов о том, почему мне нравится рыцарская культура.

Но сначала небольшое отступление.

Что больше всего раздражает меня в общении с людьми - так это поступки в духе "ей и так сойдет". Когда человек просто не парится. Когда переводчик отправляет невычитанный перевод не потому, что у него не было времени или случился форс-мажор, а потому что зачем стараться, ну потратит она три лишних часа, не перетрудится. Когда менеджер пытается вгрузить чужой заказ не потому, что больше некому его сделать, а потому что лень написать надлежащему исполнителю. Когда продают вещь с изъяном, о котором не предупредили, потому что "ничего же страшного, да?". Когда общаются явно не пытаясь подбирать слов.

Я человек довольно неприхотливый, и печалит меня в этих случаях не сам недостаток, а то, что его не попытались устранить, потому что ей и так сойдет. А это проявление неуважения.

Помню скандальный пост какого-то парня, который жаловался, что девушка пришла на первое свидание в пуховике, а не в шубе. В пуховике, мол, теплее. По словам парня, было такое чувство, будто она его оскорбила этим пуховиком. Пост сразу же попал в паблики феминисток как иллюстрация потребительского отношения к женщине. И хотя здесь я считаю, что одеться тепло куда важнее, чем произвести впечатление, парня тоже понять могу. Не пуховик его взбесил, а безразличие. Пришла на свидание как в магазин. Думаю, внимание и уважение к нему можно было проявить другим способом, тогда он и не подумал бы гнать на пуховик.

Ну, так вот, рыцари средневековой Европы - это иллюстрация высказывания "не всем обязательно знать, что ты гопник". По нашим меркам (да зачастую и по средневековым) они были лютые отморозки. Хотя, как по мне, вся средневековая Европа - лютые отморозки, не зря говорили, что если ты прошел ее из конца в конец и не сдох, тебя можно принимать на военную службу. При этом, однако, рыцари понимали, что не со всеми можно вести себя как пьяный байкер. Что с теми, кто не такой же гопник, как ты, надо общаться нормально. Хотя бы пытаться. И они пытались.

Получалось не всегда, но в этом деле главное старание. Если ты по натуре гопник, но пытаешься в вежливость, это выглядит даже милее, чем если бы ты по натуре был человеком вежливым и деликатным. И напротив, если ты ведешь себя как альфач-доминатор, гордишься тем, что настоящий мужик, правдоруб, не щадишь в своей грубости ни возраста, ни пола, это отталкивает. Ну, может, не читательниц современных любовных романов, но вообще отталкивает.

В рассказе о крестоносцах, который я надеюсь дописать к концу месяца, героине предстоит отправиться в лагерь крестоносцев заложницей в гарантию исполнения финансовых обязательств византийского императора. У девочки истерика, больужасстрадания, ведь она нежный котеночек, хрупкий цветок, тонкая чувствительная натура, будет жить долгие месяцы среди латинских варваров, с которыми ни Гомера не обсудишь, ни о шмотках не побазаришь.

Но крестоносцы относятся к ней насколько возможно бережно. Не столько даже в физическом плане, сколько щадя ее целомудрие, ее покой, ее чувствительность. Естественно, случаются проколы, все-таки разность культурных кодов берет свое. Да и военный лагерь не переделаешь в институт благородных девиц. Но это именно проколы, а не забивание болта. Она это видит, она это ценит. Поэтому даже к каким-то с ее точки зрения варварским обычаям относится снисходительно, а их ошибки скорее веселят ее, чем раздражают. В общем, обе стороны стараются друг друга по возможности не затруднить, и уж всяко никто под ее окнами не орет "Владимирский централ" в три часа ночи.