opheliozz, блог «читательский дневник»
Павлова А. Пермские параллели в семантике древнемарийского костюма
скрытый текстДревнемарийские накосники волжских финнов отличались использованием зооморфных символов, например, костяных подвесок-коньков, что имеет прямые параллели у населения неволинской культуры, сложившейся в конце IV - IX в. н.э. в результате синтеза гляденовского финно-пермского населения и пришлого угорского в Прикамье.
Это можно объяснить не только непосредственными культурными контактами, но и культивированием финно-угорскими этносами Волго-Камья общего круга идей, где сохранились более архаичные пласты, связанные с охотничьими верованиями.
В северных культурах, к числу которых относятся и культуры финно-угорских этносов, тело человека было скрыто одеждой, открытыми оставались лишь небольшие участки - лицо, руки, волосы. Последние семантически были теснейшим образом связаны с представлениями о витальных силах и репродуктивных способностях человека. Использование различных украшений для волос, особенно в женском костюме было характерной чертой финно-угорской культуры.
В одном из хантыйских мифов говорится, что каждое утро женское солнечное божество посылает на землю души вновь рождающихся детей в виде маленьких птичек при помощи лучей-волос.
opheliozz, блог «читательский дневник»
Павлова А. Трансформация космологической символики марийского головного убора
скрытый текстДля древнемарийского костюма характерны накосники в виде шнуров с подвесками на концах, напоминавшими лучи, с помощью которых богиня угров Пугос-лунг (Торум-анке) посылает на землю детей.
Подобные накосники ассоциировались и со связующей нитью, «нитью жизни», которую прядет богиня, например, Юмынудыр у мари, вращая веретено - небесную ось.
С мировой осью связан и конь, изображения которого, выполненные из кости, украшают накосники. Конь присутствует в различных мирах финно-угорской вселенной от небесного до подводно-подземного: он упоминается среди животных, которых пасет дочь бога, обходя с ними вокруг небесной оси, о конях, выходящих из воды, рассказывают сказки урало-алтайских народов, конь сопровождал умершего в потусторонний мир. Подвески украшены изображением пары конских голов, направленных в разные стороны, что связано с удвоением образа небесного коня, к которому перешли функции более древней пары небесных животных - медведя и лося.
Лицевая сторона головного убора мари была украшена парными височными кольцами, которые семантически можно соотнести с изображением светил, парой небесных оленей или коней, предстоящих перед мировым деревом. К головной цепочке крепились подвески с бубенчиками.
Использование шумящих украшений - одна из особенностей не только марийского, но и финно-угорского костюма в целом: с одной стороны звон выполнял защитную функцию, имитируя голос неба, т.е. гром, с другой - цепочки напоминали дождевые струи.
Вертикальная модель вселенной нашла воплощение в накоснике, выступавшим в древнемарийском костюме аналогом мировой оси, как и позвоночный столб, вдоль которого он располагался. Накосник нередко нес основную символическую нагрузку, являясь макрокосмическим украшением, он не только защищал свою обладательницу, но и был призван воздействовать на окружающий мир, уподобляя женщину богине, дарующей различные блага.
