Что почитать: свежие записи из разных блогов

Мигель, ты будешь слышать клевету,

На имена, что для тебя так святы,

И стон рыданий канет в пустоту,

Терпи, мой сын, безумно ждать расплаты!

Глаза людей - кривые Зеркала,

Сердца их тлеют, не давая Света,

Они останутся недвижны, как скала,

Но от тебя потребуют ответа.

Увидеть Истину в руинах черных Душ,

Заметить отблеск, разделивший Тени,

Услышать домыслы, не осудив кликуш,

Встать прямо меж насмешкой и презреньем!

Венец терзаний схватывает Ум,

Пытаясь вынудить к раздвоенности чувство,

Удары сердца заглушают шум,

И льется с кровью пот в иссеченное русло.

Корона Терний - Истина и Власть -

Их диспут многих уложил в могилы,

Ты ищешь Истины? В тебя решат попасть

Все стрелы Зла. И Яд лишает силы

Сознание. Наводит смертный сон,

Ложь сеет Боль, Боль разрушает Ясность.

Сломать и поглотить - таков Закон

Для Стойких, представляющих опасность!

И всё же - СТОЙ! Дай труд себе понять,

Что выступая против искажений,

Ты будешь бесконечно умножать

Витки несовершенных отражений.

Не спорь, не отрицай, но УТВЕРЖДАЙ,

У Клеветы не выиграешь спора,

Ложь - отсеки, уловки - разгадай,

И твердо стой, не опуская взора!

Тебе захочется поднять свою пяту,

Над глупостью захочется смеяться,

Но так не побеждают клевету,

Так с нею еще ближе единятся.

Ты просто ВЕРЬ, и злоба не сломает,

Свети во Тьме, и тьмы отступит рать!

Во имя Истины, мой друг, не убивают,

Но за Неё готовься умирать! ©

Терновый Венец Из драмы 13 знак

Генрих Фауст

Но принципы цивилизации в фальсифицированных формах используются уже в целях варварства, как средство подчинения масс и удержания их в повиновении; в этих формах они процветают. Лишь по отношению к этим фальсифицированным формам проявляется терпимость. Религия, философия, наука, искусство (если они не находятся в непосредственном подчинении варварству) не пользуются признанием в жизни, исключая самые слабые и ограниченные формы. Любая попытка выйти за пределы тех узких рамок, которые им отведены, немедленно встречает противодействие. Усилия же человечества в этом направлении чрезвычайно робки и беспомощны. Человек живёт удовлетворением своих желаний, страхами, борьбой, тщеславием, развлечениями и увеселениями, бездумным спортом, интеллектуальными и азартными играми, приобретательством, чувственностью, отупляющим ежедневным трудом, повседневными заботами и беспокойствами, а более всего - подчинением и наслаждением подчинением; если он перестаёт подчиняться одной силе, то немедленно начинает подчиняться другой. Человек бесконечно далёк от всего, что непосредственно не связано с интересами и заботами текущего дня, от всего, что хоть немного поднимается над материальным уровнем его жизни. Если не закрывать на всё это глаза, то мы поймём, что в лучшем случае заслужили себе имя цивилизованных варваров, т.е. варваров, обладающих некоторой степенью культуры. Цивилизация нашего времени - это бедное, чахлое растение, которое едва живёт во мраке глубокого варварства. Технические изобретения, улучшенные средства сообщения и методы производства, возросшие способности борьбы с природой - всё это берёт от цивилизации, вероятно, больше, чем даёт ей.

Петр Успенский «Новая модель вселенной» ©

"Материя есть не что иное, как силы, наполняющие пространство"

Демокрит ©

"Всякая вещь стремиться сохранить себя и противодействует своему уничтожению; поэтому из природы вещи не следует конец ее бытия и продолжительность ее существования"

Спиноза ©

Весь мир был потрясен и покорен чудом Исхода. Имя Моисея было у всех на устах. Известие о великом чуде дошло и до мудрого царя Аравии. Царь призвал к себе своего лучшего живописца и приказал ему отправиться к Моисею, написать его портрет и привезти этот портрет ему. Когда живописец вернулся, царь собрал всех своих мудрецов, умудренных в науке физиогномики, и попросил их определить по портрету характер Моисея, его особенности, склонности, привычки и источник его таинственной силы.

– Царь, – отвечали мудрецы, – это портрет человека жестокого, надменного, алчного, одержимого желанием власти и всеми существующими в мире пороками.

Их слова вызвали у царя негодование.

– Как это возможно? – воскликнул он. – Как возможно, чтобы человек, чьи замечательные деяния гремят по всему миру, оказался таким?

Между живописцем и мудрецами начался спор. Живописец уверял, что портрет Моисея написан им совершенно точно, а мудрецы настаивали на том, что характер Моисея был определен ими, согласно портрету, безошибочно. Мудрый царь Аравии решил тогда проверить, какая из спорящих сторон права, и сам отправился в лагерь израильтян.

С первого взгляда царь убедился, что лицо Моисея было изображено живописцем в точности. Войдя в шатер человека Божия, царь преклонил колена, поклонился до земли и рассказал Моисею о споре между художником и мудрецами.

– Сначала, пока я не видел твоего лица, – говорил царь, – я думал, что художник плохо изобразил тебя, так как мои мудрецы – люди очень опытные в науке физиогномики. Теперь я убежден, что они – совершенно недостойные люди, и их мудрость тщетна и пуста.

– Это не так, – ответил Моисей. – И художник, и физиогномисты – весьма искусные люди; обе стороны правы. Да будет тебе известно, что все пороки, о которых говорили мудрецы, действительно были даны мне природой, пожалуй, даже в еще большей мере, чем они усмотрели на портрете. Но я боролся со своими пороками, напряженными усилиями воли постепенно преодолевая и подавляя их в себе, пока все противоположное им не стало моей второй натурой. И в этом заключается моя величайшая гордость. ©

"Если вдруг навалится непереносимое одиночество, вытерпи его и стань тем, кто утешит еще кого нибудь"

Повелители терний ©

Развивая самосознание своей индивидуальности, человек приближается к общности мироздания, начинает понимать, что разные люди всегда видят разную правду и разную истину; в гармонии с этим происходит и обратный процесс: развивая космическое знание и сближаясь с другими людьми, человек этим самым утверждает свое собственное, присущее только ему одному индивидуальное бытие. Эволюционируя на своем пути, человек автоматически выходит из рамок ближайших местных условий и все более приобщается к вселенской карме. Постепенно воспринимая в свое существо всю сумму работ предыдущих поколений, он начинает безмерно превосходить окружающих его людей и, в силу этого, представляется оторванным от их жизни. Такой человек как бы лежит вовне течения причин и следствий окружающей среды, он целиком живет сам по себе, не только не подчиняется ее частным законам, но, наоборот, сам их создает. - это и есть истинное определение гения.

Гениальность - это предвосхищение величия человека, это - прообраз его космического господства и творческой мощи. Если талант есть порождение народа, ближайшей среды, окружающей человека, и представляет собой высшую степень развития некоторых ее свойств, то явление гения, наоборот, есть следствие высших причин, и образ его на фоне истории всегда был подобен внезапно зажегшемуся солнцу.

Гениальность есть истинная аристократия духа, это именно то состояние, когда, встретившись с низшей средой, высшая сила развертывает в ней все свое величие.

Гениальность - это прежде всего синоним громадного развития индивидуальности. Гений всегда выше современности, и не по форме, а по самому существу; вследствие чего, даже при отсутствии индивидуализации, его мышление было бы доступно лишь немногим избранным. Наконец, имея самосознание, гений имеет перед собой такую бездну всевозможных проблем и вопросов, что он не чувствует себя в праве заняться учительством, как в силу естественной скромности, проистекающей из сознания наличия огромной массы неведомого, так и из естественного стремления к его познанию. Благодаря всему этому, всякий гений сознает сам с полной ясностью, что не может быть понят людьми и что всякая проповедь, кроме отрыва от работы, принесет лишь новые страдания. Вместе с тем, он понимает также и то, что трудность общения проистекает не из легко устранимых препятствий, а из глубочайших и непреложных причин, изменить которые он не в силах. Вот почему действительно справедлива мысль, что естественная гениальность есть гениальность потенциальная, т.е. скрываемая человеком и существующая лишь для него самого. Таких гениев гораздо больше, чем можно подумать, но , вполне понятно, история не может знать о них.

"Кто замечает, воспринимает, созерцает, ощущает, мыслит, говорит, действует,создает, сочиняет, выражает, творит, сравнивает, разделяет, соединяет, рассуждает, угадывает, передает, думает так, как будто все это ему диктует или внушает некий дух, невидимое существо высшего рода, тот обладает гением; если же он делает все это так, как будто он сам существо высшего рода, то он есть генийй. Отличительный признак гения и всех дел его есть появление; как небесное видение не приходит, а является, не уходит, а исчезает, так и творения и деяния гения. Невыученное, незаимствованое, чего нельзя выучить, нельзя заимствовать, внутренне-особенное, неподражаемое, Божественное - есть гений; вдохновение есть гений, называется гением у всех народов, во все времена и будет называться, пока люди мыслят, чувствуют и говорят. Гений блещет, гений творит, не воспроизводит, а творит, равно как и сам он не может быть воспроизведен, а существует. Неподражаемость есть отличительный признак гения, мгновенность, откровение, явление, данность; что дается не людьми, а Богом или сатаной".

Иоанн Каспар Лафатер ©