Что почитать: свежие записи из разных блогов

Шла третья неделя поста, или О психотропной еде от отца Дмитрия Смирнова

о. Александр: - Батюшка, минуло почти две недели Великого поста, и люди замечают, что пост не очень благостно влияет на них. Кто-то становится злее, хотя старается соблюдать меру поста, молиться, на службы ходить. Но раздражение иногда просто взрывает.
о. Дмитрий: - Тут много причин. Самая простая - с голода. Человек сытый успокаивается под психотропным влиянием еды. Смирение - от слова «мир». По-сербски "смирися" значит "успокойся". И смысл поста – в том, чтобы без этого средства войти в состояние "успокойся".
Дальше
о. Александр: - А получается обратное от поста действие - человек только еще больше раздражается.
о. Дмитрий: - Очень многие не понимают смысла поста и Евангелия.

о. Александр: - То есть исполняют механически?
о. Дмитрий: - Некоторые исполняют механически и хотят этим угодить Богу. А Господь заповедал нам очистить внутреннюю скляницу нашей души. Чтобы мы свою природу с помощью благодати Божией изменили.

о. Александр: - Природу меняет именно благодать Божия, которая приходит в сердце человека.
о. Дмитрий: - Да. Надо привлечь Бога, и Он Своею благодатью очистит наши сердца. А у нас как? "Царю Небесный" читаем и не понимаем. Куда Он придет? Читаем автоматически. Потому что к молитве отношение магическое. От этого духовного здоровья не прибавляется, ибо не в многословии будете услышаны. Все время в Евангелии Господь в своих поступках, притчах демонстрирует то, что Ему от нас надо. Идет путник, видит израненного болящего, поднимает его, омывает ему раны, возливает на них умягчающий елей, сажает на свою скотинку, довозит до постоялого двора, гостиннику денег дает, чтобы тот ухаживал за раненым и обещает, вернувшись, заплатить сполна. Всё.

о. Александр: - Такую меру любви человек приобретает в течение длительного времени.
о. Дмитрий: - А если такой случай представился? Зачем ждать меры любви? Вон сколько просящих! Ребенок заплакал - возьми его на ручки, утешь. Люди не понимают, что пост - это не диета. Злишься - возьми шашлычок, поешь - успокоишься. Это гораздо лучше. Известно высказывание: всё ешь, только не людей.

Интервью на радио Радонеж

Святитель Григорий Палама, архиепископ Солунский, последний "официальный" святой отец, завершивший создание фундамента Церкви, как института. Богослов, опытно изучивший, отстоявший и укрепивший истины и догматы Православия. Например, о нетварном фаворском свете, который может быть видим.
И если в первое воскресенье поста мы празднуем Торжество Православия, неразрывно связанное с утверждением иконопочитания, то сегодня вспоминаем логическое завершение многовековых трудов отцов Церкви.
Церковная полнота:)

Еще немножко о святителеРодился в 1296 году в Малой Азии. Во время турецкого нашествия семья бежала в Константинополь. Григорий получил отличное образование. Все ждали, что он посвятит себя государственной деятельности. Но двадцатилетний юноша удалился в Афонский монастырь Ватопед. Там все свое внимание он сосредоточил на духовной молитве, или как ее еще называют – умном делании. Такая молитва в сочетании с уединением и безмолвием получила название «исихазм», что по гречески значит – покой, молчание. Будущий святитель принял для себя исихазм как основу жизни. Почти через тридцать лет ему пришлось отстаивать основные принципы умного делания на Константинопольском Соборе, в споре с монахом Варлаамом. Тот объявил исихазм ересью. Благодаря своему красноречию и неоспоримости доводов, Григорий Палама победил в дискуссии. Однако у Варлаама было немало высокопоставленных сторонников. В результате Григорий был заключен в темницу. Освободил его новый Константинопольский патриарх, сторонник исихастов. Святитель Григорий Палама был возведен в сан архиепископа Солунского. Влахернский Собор торжественно засвидетельствовал истинность его учения.

В 313 году святой Константин Великий издал указ, согласно которому христианам разрешалась свобода вероисповедания и они уравнивались в правах с язычниками. Но его соправитель Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно распространилось там. Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско.
Читать дальшеВ то время в армянском городе Севастии одним из военачальников был Агриколай, ревностный сторонник язычества. Под его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями из многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Воины предались усердной молитве и однажды ночью услышали глас: "Претерпевший до конца, тот спасен будет".

На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На этот раз язычник пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их мужество, молодость и силу и снова предложил им отречься от Христа и тем снискать себе честь и расположение самого императора. Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако старший из них, Кирион, сказал: "Император не давал тебе права налагать на нас оковы". Агриколай смутился и приказал отвести воинов в темницу без оков.

Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали: "Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога". Тогда Лисий велел побить святых мучеников камнями. Но камни летели мимо цели; камень, брошенный Лисием, попал в лицо Агриколаю. Мучители поняли, что святых ограждает какая-то невидимая сила. В темнице воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: "Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные".

На следующий день суд перед мучителем и допрос повторился, воины же остались непреклонны.

Стояла зима, был сильный мороз. Святых воинов раздели, повели к озеру, находившемуся недалеко от города, и поставили под стражей на льду на всю ночь. Чтобы сломить волю мучеников, неподалеку на берегу растопили баню. В первом часу ночи, когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился бегом к бане, но едва он переступил порог, как упал замертво. В третьем часу ночи Господь послал отраду мученикам: неожиданно стало светло, лед растаял, и вода в озере стала теплой. Все стражники спали, бодрствовал только один по имени Аглаий. Взглянув на озеро, он увидел, что над головой каждого мученика появился светлый венец. Аглаий насчитал тридцать девять венцов и понял, что бежавший воин лишился своего венца. Тогда Аглаий разбудил остальных стражников, сбросил с себя одежду и сказал им: "И я - христианин!" - и присоединился к мученикам. Стоя в воде, он молился: "Господи Боже, я верую в Тебя, в Которого эти воины веруют. Присоедини и меня к ним, да сподоблюсь пострадать с Твоими рабами".

Наутро истязатели с удивлением увидели, что мученики живы, а их стражник Аглаий вместе с ними прославляет Христа. Тогда воинов вывели из воды и перебили им голени. Во время этой мучительной казни мать самого юного из воинов, Мелитона, убеждала сына не страшиться и претерпеть все до конца. Тела мучеников положили на колесницы и повезли на сожжение. Юный Мелитон еще дышал, и его оставили лежать на земле. Тогда мать подняла сына и на своих плечах понесла его вслед за колесницей. Когда Мелитон испустил последний вздох, мать положила его на колесницу рядом с телами его святых сподвижников. Тела святых были сожжены на костре, а обуглившиеся кости брошены в воду, чтобы христиане не собрали их.

Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал останки славных мучеников и с честью похоронил их.

Шла вторая неделя поста, или Ликбез от отца Дмитрия Смирнова

С чего надо начинать преображение? Прийти сегодня домой, посмотреть в зеркало на свою мрачную рожу, сказать: "Почему у меня рожа такая мрачная? Потому что я злой человек. Мне надо преобразиться». Но преобразиться не как в школе Станиславского, когда надо представить, что ты счастливый, добрый человек, и это из себя изобразить. Это никому не нужно, это называется "накрашенный гроб" (см. Мф. 23, 27). Гроб можно накрасить, цветочки прибить, всякую ткань, если деньги есть, так можно вообще лаком покрыть, но внутри всё равно труп. Поэтому это не годится. А нужно стать таким.

А стать можно только совершая дела. Если ты ленивый, как тебе сделаться трудолюбивым? Очень просто. Начинай с уборки своего дома: вымой всё, вычисти, разбери шкафы, протри пыль, даже сверху буфета, шкафа, пойди на рыночек, купи стремянку, слазь, возьми тряпочку, намочи, отожми, вытри. А через четыре дня повтори это. И так месяц, два, год. Пройдёт два с половиной года, смотришь, а ты уже трудолюбивый.

Читать всёТак же и с ленью на молитве. "Я, – говорит, – не могу заставить себя молиться". Экие большие усилия – сложить троеперстно руку, осенить себя крестным знамением и сказать: "Господи, помилуй!". Ой, прям кубометр земли вырыть! Нет, не могу. Не "не могу", а "не хочу", потому что никто ж тебя не заставляет делать тысячу поклонов. "Господи, помилуй!" Какие страшные усилия! Но нет, просто лень. И вот, человек может из ленивого сделаться трудолюбивым. Так же из жадного сделаться щедрым. Из бросающегося на всех демона или бабы-яги превратиться в добрую, хорошую, доброжелательную, участливую женщину. Потом подойдёшь к зеркалу через годик, смотришь – на тебя глядит светлое лицо, и морщин-то уже столько нет, и взгляд не исподлобья, а открытый, светлый, и все соседи: "Здравствуйте!", и все рады, потому что в ответ – улыбка, приветствие. Один человек добро сердца посылает другому. И всё вокруг – не только внутри, но и вокруг – начинает преображаться. Преподобный Серафим говорил: "А ты стяжи мирный дух, и вокруг тебя спасутся тысячи". Потому что жить в этом мраке, в злобе, в раздражении, в подозрительности, в негодовании, в постоянном осуждении очень тяжело и болезненно, потому что это есть подлинный ад. И вот, Господь и хочет спасти человека от этого ада. А спасти можно только единственным способом.

Всяческие философы, политические деятели, они идиоты. Потому что они хотят мир преобразить вокруг. Ничего не получается. Что бы они ни строили, получается концентрационный лагерь смерти. Почему? Потому что хотят преобразить не сердце человека, а внешнюю жизнь. И получается что? Бараки, колючая проволока. Ничего другого. В любой стране мира, как только затевают сделать людей счастливыми, заканчивается всё концентрационным лагерем и отрезанием голов, больше ничем. Потому что человек этому не подчиняется. <Человек обретёт счастье>, только если он преобразится сам.

Представим себе, сто человек на один процент станут добрее. Что это значит? Это значит, 99 останется такими, как были, а один станет святой. И он уже будет этот свет радости, добра, прощения других, терпения, распространять и на других. И все вокруг – и дети, и внуки – все будут преображаться, потому что будут наталкиваться на добро, снисходительность, на готовность помочь, на желание подставить плечо, а не наоборот, затоптать. Всё наоборот. Жизнь улучшится. И в нашей жизни есть поле, оно огромное, для того, чтобы нам преображаться. И вот, Господь хочет именно этого. И это действительно, и в Писании написано: блаженнее давать, нежели принимать (Деян. 20, 35). Гораздо. Это и сердцу веселее, и Богу угодно. Это только маленький ребёнок, неразумный, ещё не обученный: "А мне? А мне? А мне? И я хочу!". Потому что он грешный человек, что в нём? Только обыкновенная человеческая зависть. А человек, наученный христианству, наоборот, лучше даст: "Да ничего не надо, да возьмите". Да, можно приобрести что-то материальное, но потеряешь-то духовное. А попробуй, за материальное приобрети что-нибудь духовное. Пойди в булочную и скажи: "Отрежьте мне 800 грамм чего-нибудь духовного". Нет. Это возможно, только трудясь самому. Только сам.

Протоиерей Димитрий Смирнов