Шано, блог «Архив Шано»
Шано, блог «Архив Шано»
Оригинал взят у в Где б**ди живут, б**ди? (арабская песенка про японцев)
В течение всей истории Японии мы видим мужчин, уезжавших далеко и надолго от дома, женщин, остававшихся без мужей, девочек, у которых не было приданого, чтобы выйти замуж. Немудрено, что в такой обстановке не мог не развиться бизнес секс-услуг.
Двумя основными видами организованной проституции Древней Японии были чайные домики (сатэн) и бани (сэнто). Девушки, соответственно, были по совместительству официантками и банщицами. Было также множество «индивидуалок». Традиционно близкими к полусвету были актеры театра кабуки (напомним, что ими были только мужчины), некоторые из которых по совместительству были проститутами-гомосексуалами.
Шано, блог «Архив Шано»
11.04.2012 в 10:37
10.04.2012 в 18:52 Одна из малоизвестных страниц военной истории – планировавшаяся высадка советских войск на остров Хоккайдо. Что же привело к отмене этой уже начавшейся операции? Администрация США приступила к разработке вопросов оккупации Японии уже через 10 месяцев после нападения на Перл-Харбор. В Госдепартаменте был создан "Комитет послевоенных программ" под руководством госсекретаря Хэлла. Одним из центральных вопросов довольно острой дискуссии среди членов комитета было отношение к императорской системе правления в Японии.
Шано, блог «Архив Шано»
Однажды, три японских студента зачем-то задержались вечером в лаборатории и забыли образец FeTe0.8S0.2 на столе. На следующее утро этот образец показал себя великолепным сверхпроводником. Уж не знаю, как японские мудрецы пришли к такой мысли, но они решили в точности повторить «лабораторные условия» прошедшей ночи. В первую очередь они закупили на средства научного гранта в ближайшем супермаркете саке, виски, вино и пиво, и по очереди стали погружать несчастные халькогениды в эти напитки. Оказалось, что при этом образцы приобретали свойства сверхпроводников в считанные часы, но, что самое важное - самой эффективной в этом плане жидкостью оказалось недорогое красное японское вино с французским названием «Bon Marche». Интересно, что просто разведенный водой этанол не дал нужного эффекта – для сверхпроводимости требовалось именно вино. По-видимому, даже в столовых винах скрыта какая-то неведомая сила, способная превращать простую железку в высокотехнологичный сверхпроводник. Японская лаборатория опубликовала результаты своих исследований и купила новую партию алкоголя для дальнейших опытов. Но,… через три дня случилось землетрясение. полный текст
Шано, блог «Архив Шано»
Шано, блог «Архив Шано»
Шано, блог «Записные книжки Шано»
Даже самые красивые и дорогие кимоно, как их не береги, когда-нибудь ветшают. И в конце концов на руках у хозяйки оказывается кучка шелковых лоскутков.
Японские хозяйки придумали делать из лоскутков картины. Чаще всего это были довольно простенькие и незатейливые картинки, но в этом виде искусства появились и настоящие мастера.
Chaotic Hungry, блог «Void Stalker»
Здесь должно было быть много картинок, но со временем они побились.
Франциск Ксаверий родился 7 апреля 1506 года в аристократической баскской наваррской семье в замке Ксавьер (Наварра, Испания). Его отцом был Хуан де Хассо-и-Атондо, который принадлежал к зажиточной крестьянской семье и получил докторскую степень в области юриспруденции в Болонском университете, а затем стал тайным советником и министром финансов при дворе короля Жана III д’Альбре. Мать Донья Мария де Аспилькуэта-и-Аснарес была единственной наследницей двух аристократических наваррских родов. В 1512 году Кастилия вторглась в Наварру. Старшие братья Франциска в составе французско-наваррского войска приняли участие в неудачной попытке изгнать войска Кастилии из Наварры, после чего регент Кастилии кардинал Франсиско Хименес де Сиснерос конфисковал земли семьи Ксавериев и приказал частично разрушить их фамильный замок. Отец Франциска Ксаверия умер в 1515 году.
В 1525 году в возрасте 19 Франциск лет отправился учиться в Париж в Колледж Сен-Барб, где получил степень магистра искусств в 1530 году, после чего преподавал философию Аристотеля в Колледже Бове.
Первые иезуиты
В 1529 году познакомился с Игнатием Лойолой, с которым проживал в одной комнате. 15 августа 1534 года в часовне Монмартра Игнатий де Лойола совместно с Франциском Ксаверием, Петром Фавром, Диего Лаинесом, Альфонсом Сальмероном, Николаем Альфонсом Бобадильей и Симаном Родригишем принесли друг перед другом обеты послушания, целомудрия и бедности. Этот день считается днём основанием Общества Иисуса. В 1537 году он вместе со своими товарищами (их было уже 9 человек) прибыл в Рим, где они были приняты Римским папой Павлом III. По отбытии из Рима 24 июня 1537 года в Венеции был рукоположен в священника. В 1540 году написал устав иезуитского ордена под названием «Формула института», который был утверждён буллой Римского папы Павла III 17 сентября 1540 года.
В 1540 году португальский король Жуан III попросил посла при Ватикане Педру ди Машкареньяша обратиться к Святому Престолу с просьбой направить миссионеров для работы в португальской Индии. Игнатий Лойла назначил на миссию Симана Родригиша и Николая Альфонса Бобадилью, который, заболев радикулитом, отказался от направления, после чего Игнатий Лойла просил Франциска Ксаверия. 15 марта 1540 года, взяв с собою Бревиарий, катехизис и популярную в то время книгу хорватского гуманиста Марко Марулича «De Institutione bene vivendi» отправился в Лиссабон, где встретился на аудиенции с португальским королём. (с, Википедия)
Покинув в 1541 г. Европу, Ксаверий сначала поселился в португальской Гоа, а затем перебрался в Малакку, где впервые встретился с представителем японского народа. Им стал некто Ядзиро*, самурай из Кагосимы (город-порт и центр провинции Сацума на самом юге острова Кюсю). Франциск пришел в такой восторг от этого знакомства, что писал в Европу: "Если все японцы похожи на Ядзиро, то они самая замечательная нация в мире ".
* Андзиро - согласно тому переводу на русский, который везде копипастят. Ничего не знаю, я не переводчик, а баянист-затейник.
Когда Ксаверий поинтересовался, многие ли японцы согласились бы перейти в христианство, то услышал в ответ "не сразу, сначала они будут задавать ему вопросы и изучить его ответы и, прежде всего, смотреть, следует ли он сам тому, что проповедует. Если его ответы удовлетворят их, и если они не найдут ничего предосудительного в его поведении, то все, включая самураев и даже император будут готовы в течение одного года крещение, потому что они люди, которые руководствуются разумом".
В 1549 г. с небольшой группой сопровождающих Ксаверий прибыл в Кагосиму. Его целью было получить от императора разрешение вести миссионерскую деятельность в любом уголке Японии, но дайме Сацумы, Симадзу Такахиса изо всех сил чинил препоны, (разумно) полагая, что постоянное присутствие иезуитов в городе привлечет португальские корабли в его гавани.
Ксаверий ждал около года, прежде чем отправился в Киото. Из Кагосимы его путь лежал в другой порт - Ямагути на острове Хонсю.
Через Ямагути в то время шла практически вся торговля с Китаем, Кореей, Филиппинскими островами, Португалией и т.п., а контролировал все, включая ряд соседних провинций, род Оути.
За время пребывания в Кагосиме Франциском и его людьми был подготовлен ряд проповедей на японском, в основном, перевод избранных мест из катахезиса. Спокойно и благожелательно принятые в Сацуме, они, будучи прочитанными в Ямагути - а каждый свой день пребывания миссионеры шли в разные части города, вызвали слишком большие волнения в народе. Идолопоклонство, мужеложство и убийства - вот, по мнению иезуитов были самые страшные грехи японского народа. Ухухуху!
Ксаверий и брат Фернандес были вызваны к тогдашнему главе клана Оути - Ёситаке. После обязательной программы о погоде/rак вам нравится в Японии/торговле Ёситака пожелал послушать проповедь. И тут задокументированный эпик фейл - выбранная для дайме проповедь оказывается посвящена содомскому греху! Оути Ёситака, как сам из этих, пришел в негодование и прервал аудиенцию.
И хотя репрессий не последовало, поток интересующихся новой религией сократился - очень немногие рисковали навлечь на себя немилость правителя.
Тогда Ксаверий оставил Ямагути и отправился в Киото. Он не только не попал на прием к императору, но и не нашел аудиторию, готовую слушать его проповеди, и через 11 дней покинул столицу. Франциск узнал, что император не обладает реальной властью, что страна погрязла в гражданской войне более, чем представлялось иезуиту, и что дайме Ямагути - один из самых влиятельных людей в Японии. Он решил попробовать найти к нему подход с учетом прежних ошибок. Когда Ксаверий планировал путешествие в Японию, вице-король Индии Грацио да Са назначил его своим послом, да и епископом Гоа, Жоан д'Албукерку также сделал его своим официальным представителем. У Франциска был с собой красиво оформленное на пергаменте предложение правителю Японии предложение дружбы от короля Португалии и с просьбой разрешить иезуитам заниматься миссионерской деятельностью. И все это было подкреплено щедрыми дарами от губернатора Малакки, Педро да Сильва. Теперь, когда первоначальный план оказался настолько неудачным, Франциск решил преподнести вверительные грамоты вице-короля Индии и епископа Гоа, а также подарки из Малакки Оути Ёситака. Сменив скромные рясы, вызывающие у местных жителей смех, на богатые костюмы, Ксаверий и брат Фернандес, в сопровождении двух христиан-японцев, вернулись в Ямагути.
Оути благосклонно принял подарки (перечисляются часы, музыкальная шкатулка, инкрустированное золотом оружие, португальские вина, ткани из Китая и Индии, фарфор и т.п.). В свою очередь, он предложил большое количество золота и серебра, от которого Франциск отказался, но выпросил разрешение Ёситаки свободно проповедовать в его землях. Еще через некоторое время Оути передал Ксаверию участок земли для строительства церкви и монастыря. Кроме того, на улицах города были размещены объявления о том, что дайме дозволяет любому своему подданному изучать Закон Божий, принимать христианскую веру, и что любые преследования миссионеров будут сурово наказаны. Сразу после этого у иезуитов не было отбоя от желающих познакомиться поближе с учением. Люди собирались у дверей миссии с раннего утра, и среди них было немало купцов и дворян. Все происходило так, как обещал Ядзиро, и поскольку Франциск и Фернандес вели себя достойно и соответственно и проявили себя как люди больших познаний, за ними закрепилась великих ученых, и постепенно, появилось достаточно желающих принять крещение. Как ни странно, но раздор Ксаверия с буддистскими бонзами еще более подстегнул процесс.
В начале 1551 году Ксаверий получил приглашение от дайме Бунго, Отомо Ёсисиге, более известного в истории Японии как Отомо Сорин. Франциск планировал провести в Бунго не более года, но Эпоха Сэнгоку спутала его планы. Оути Еситака был свергнут своим же вассалом Суэ Харухатой и казнен вместе с сыном. Так получилось, что номинально новым главой клана Оути стал Отомо Хасиро, младший брат Сорина, принявший имя Оути Ёсинага. И хотя новый глава клана Оути при одобрени Суэ продолжили поддерживать миссионерв в Ямагути, но тут ...Мори Мотонари, до тех пор не принимавший в событиях никакого участия, вдруг почувствовал, что долг обязывает его отомстить за господина. В течение последующих нескольких лет Мори втайне готовил заговор, выражая меж тем свое почтение Суэ и преклоняясь перед обретенной им властью. (С. Тернбулл "Самураи")
К 1556 году Мори Мотонари полностью избавился и от Суэ Харухаты, и от Оути Ёсинаги. Теперь Западный Тюгоку принадлежал ему - в отличии от Харухаты, он заручился пусть и формальной, но поддержкой императора и сёгуна (очень жаль, что я не нашла, когда именно у Мотонари появилась наложница из дома Миоси - клана сёгуна).
Мори Мотонари был ревностным приверженцем буддистской секты Икко, настроенной по отношению к христианству крайне враждебно. С его приходом к власти для христиан Ямагути начался трудный период - многим пришлось отправится в изгнание, священники также были высланы, а церковные земли конфискованы. Ситуация не изменилась и после смерти Мори Мотонари в 1573 году - его внук и наследник Мори Тэрумото придерживался еще боле жесткой политики в отношении христианства.
А Франциск Ксавье? Франциск Ксаверий умер от лихорадки в 1552 году, в Китае - на полпути из португальских владений обратно в Японию. Канонизирован, естественно. Его останки покоятся в церкви Иисуса на Гоа, вот так:
Собака серая, блог «Собачья будка с видом на рассвет»
Публикация из блога «Другая Япония» (автор: Пыль-и-свет):
Онлайн-курс "История классической японской литературы"
История классической японской литературы
О курсе
Предлагаемый курс посвящен проблемам средневековой культуры, отраженным в истории японской литературы и обладающим не утраченной в наши дни актуальностью. Современная эпоха информационной глобализации существенно затрудняет культурно-историческую самоидентификацию молодого поколения и порождает ряд фундаментальных вопросов, парадоксально напоминающих некоторые черты средневековой аксиологии. Достижения и потери исторической культуры любого народа заставляют серьезно задуматься о сути культуры как явления и о той роли, которую она призвана играть в будущем своей собственной страны.
Старт 21.02.2018
© Источник: https://blog-house.pro/another-japan/post-36188/
Лучшее
Материалы сайта предназначены для лиц старше 16 лет (16+)