Что почитать: свежие записи из разных блогов

Записи с тэгом #Север из разных блогов

* * *

21 марта 2022 (13:36:55) 4

Квас Севеpный (на мху)

Мука pжаная 1 кг

Мох исландский 5 кг

Собpанный и очищенный от земли мох смолоть в муку. Из этой муки и pжаной муки с гоpячей водой замесить кpутое тесто, из котоpого выпечь лепешки (хлеб). Лепешки поломать, залить 7,5 л кипятка. Накpыв посуду чистой тpяпицей, выждать неделю, после чего отстоявшееся сусло остоpожно слить с гущи, pазлить по бутылкам. Хpанить в лежачем положении в погpебе или холодильнике.

(с) Платов А. Ритуальные напитки древнего Севера

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

30 января 2022 (14:37:03) 5

Камни, земля и курганы способны открываться (loka upp) и закрываться (loka aftr), иногда даже сообщается о дверях камня (steins dyrum — Vsp, 48) или дверях мертвых (dauðra dyra — Gróg, 1), не говоря уже о дверях курганного сруба. Перед смертью человек может войти в заранее сооруженный курган (Egils saga Skallagrímssonar, 3) или войти в камень вслед за карликом (Ynglinga saga, 12), как бы удалившись в мир мертвых через дверь кургана или камня.

Воздвижение над местом погребения могильных стел bautasteinar (дословно «камней-клыков») или сооружение кургана также, видимо, связано с желанием отметить ту точку пространства, где, говоря языком мифологии, открылась дверь в потусторонний мир.

(с) Картамышева Е. Между жизнью и смертью: к вопросу о структуре загробного мира у древних скандинавов

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

3 декабря 2021 (20:32:10) 7

отрывки из (с) Тучкова Н. Традиционное мировоззрение селькупов

полный текст

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

3 декабря 2021 (20:28:15) 7

Головнев А.В. Селькупское толкование пространства

Кастрен М.А. Путешествие Александра Кастрена по Лапландии, северной России и Сибири

Кузьмина А.И. К этимологиям названий месяцев, сторон света, звёзд и созвездий в селькупском языке

Пелих Г.И. Материалы по селькупскому шаманству

Пелих Г.И. Селькупская мифология

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

1 июля 2021 (15:52:18) 3

цитаты из Криничная Н. А. Прорицания воды/водных божеств в севернорусской мифо-ритуальной традиции полный текст

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

17 мая 2021 (13:55:08) 3

Астахова В.Г. Загадки ядовитых растений

Гронская О.Ю. Ворон как представитель *чужого* мира в мифологической коммуникации между человеком / нечеловеком

Диков Н.Н. Наскальные загадки Древней Чукотки. Петроглифы Пегтымеля

Кубарев В.Д., Черемисин Д.В. Волк в искусстве и верованиях кочевников Центральной Азии

Попов А.А. Душа и смерть по воззрениям нганасан

Хелльберг-Хирн Е. Живая и мёртвая вода

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

16 мая 2021 (14:06:46) 3

Аврорин В. А., Козьминский И. И. Представления орочей о вселенной, о переселении душ и путешествиях шаманов, изображенные на «карте»

Алексеенко Е. А. К изучению понятия «живое» у кетов

Алексеенко Е. А. Котел в кетском нарративе и ритуале

Антропова В. В. Представления коряков о рождении, болезни и смерти

Березкин Ю. Е. Космическая охота: варианты сибирскосевероамериканского мифа

Вадецкая Э. Б. Мумии и куклы в погребальной обрядности народов Западной и Южной Сибири

Гемуев И. Н., Пелих Г. И. О погребальной обрядности селькупов

Грачева Г. Н. Человек, смерть и земля мертвых у нганасан

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

19 марта 2021 (22:47:22) 8

Брачун Т. Чукотский шаманизм: религиозная и социально-культурная функции

Василевич Г. Древние охотничьи и оленеводческие обряды эвенков

Лар Л. Ненцы: их боги и шаманы

Муравьева Т. Мифы славян и народов Севера

Сарычев Г. Путешествие по северо-восточной части Сибири, Ледовитому морю и Восточному океану

Сказки и мифы эскимосов Сибири, Аляски, Канады и Гренландии

Сурков Д. Амулеты и обереги в контексте магических представлений аборигенных народов Западной Сибири

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

16 февраля 2021 (21:10:16) 8

Ильина И. Коми-карельские параллели в религиозно-магических представлениях о ели

Локальные традиции в народной культуре русского Севера. П., 2003

Максимов С. Нечистая, неведомая и крестная сила

Мансикка В. Из финской этнографической литературы

Обряды и верования народов Карелии. П., 1988

Тищенко Е. Представления о деревьях в обрядах и поверьях жителей Карелии

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

16 февраля 2021 (20:47:47) 2

Ершов В. Ель (хвойные) в образной характеристике «иного мира» на материалах карело-финского эпоса
скрытый текст
Сакральное отношение к ели в далеком прошлом отразилось в орнаментах вышивок: все растительные орнаменты карельских, вепских вышивок народная терминология карел определяет как “Kuuzikirjа - рисунок ели (Косменко 2002, С.16).
У древнейшего народа земли - бушменов есть предание о священной горе Брандберг (пустыня Намиб), в котором рассказывает, что гора когда-то была огромным деревом, корни которого покрывали всю страну и из корней этого дерева вышли предки бушменов (Бегичева… С.38).
В фондах музея «Духовной культуры Карелии» Педагогического Университета Петрозаводска имеется конец полотенца (№ 000). Центральным мотивом орнамента является антропоморфная фигура с руками-елочками, поднятыми под углом вверх, ноги-елочки под углом вниз образуют треугольник-основание стоящий на трех трехпалых лапах, на ромбовидной голове – рога-ромбы, горизонтально соединенные через небольшой квадрат. По сторонам от центрального образа - антропоморфные фигуры с руками-елочками, под углом опущенными вниз. Фигуры стоят на ромбах, в центре которых – крест. Особенно убедительно мотив «человек-ель» на материалах вышивки показан в работах (Косменко…1984; 2002).
Древнее предание о польско-литовских набегах на олонецкие поселения в ХVII в. рассказывает: как-то шведы, намереваясь напасть на Олонец, расположились в устье р. Олонки, но приняли еловую рощу в дер. Горки Ильинского погоста за большое войско и, испугавшись, повернули обратно (Древний Олонец…С. 27). Ели в качестве предков встали на защиту своего рода
«Katajikko|meccasёt” (“можжевеловые лесочки”)
Kuuzikirjа - рисунок ели
открывает двери в хвойную Туонелу
«деревню мрака» - Похьялу
кладбища (kalmisto), “деревни мертвецов” (Конкка…С.75)
«Ел» в переводе с тюркского означает «дорога», «путь»
домики мертвых – «гробницы» (grobnicca)
На старых карельских кладбищах ветровые платки (tuulipaikka) привязывали к большим соснам, к ним же прибивали медные образки. «Не является ли это пережитком глубокой древности, когда надмогильными знаками служили живые деревья?»,- пишет (Конкка… С.89)
Можно вспомнить волю невесты, улетевшую на север или унесенную северным ветром (символ смерти), улетевшую в еловые леса на вершину засохшей ели, или воля невесты «прививается» к сухому дереву, сказочный мотив, когда жених топит девичью волю в реке и прячет в сухое, скрипучее дерево (дерево без души)

Страницы: ← предыдущая 1 2 3 следующая →

Материалы сайта предназначены для лиц старше 16 лет (16+)