Что почитать: свежие записи из разных блогов

Записи с тэгом #мифология из разных блогов

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

(с) Сейджелиева С. Образ Кощея Бессмертного в русских народных сказках

В древних представлениях кони выступали небожителями и верными спутниками богов, с их помощью происходили изменения времени суток (приход зари или ночи), даже Млечный Путь считался молоком небесной кобылицы.

Происхождение и связь со светлыми силами позволяли коням перевозить живых людей на тот свет и возвращать обратно. Можно даже провести параллель с мифологией – конь Ивана-царевича близок Пегасу Зевса, который творил живые источники. Конь царевича ударом копыта убивает Кощея, который по мнению А. Н. Афанасьева является тучей и заставляет пролиться дождь.

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

(с) Колесникова Е. Мифологема смерти Кощея в волшебной сказке

полный текст

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

(с) Кузьмина А. А. Представления о холоде в фольклорной картине мира якутов

полный текст

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

Важен такой постоянный атрибут горных людей как танцы и пение – традиционные занятия шамана и сказителя, то есть особых людей, устами которых говорят духи, ср.: «У нас в народе считается, что тот, кто поет в горах, имеет силу попасть внутрь горы и прочно связан с горными людьми», ср. также традиционное для сибирских тюрков представление о том, что духи любят слушать пение, откуда обычай брать на охоту сказителя для умилостивления хозяев тайги.
Неслучайно встреча с горными людьми сулит человеку дар певца, ср.: «А позднее она стала известной тахпахчи – певицей. Никто не мог ее победить». скрытый текст

Находясь вблизи поселения или на территории, считающейся родовой землей, гора играет роль ее знака и сакрального центра, там мыслится некий символический центр рода, наивысшая точка родового потенциала и наиболее священная и богатая земля. Поскольку священная гора определяет границы охотничьих угодий и пастбищ, она представляется «рогом изобилия» вполне материальных благ - пищи и проч.
Согласно исследованию С.И. Вайнштейна, тувинцы-тоджинцы считали священными некоторые горы с безлесными плоскими вершинами, и поклонение горам у них выразилось в почитании оваа - особого шалаша из жердей и веток, сооружаемого на священных местах.
По-особому в быличках обыгрывается и локализация хозяина тайги в горе: возникают не только внутренние горные поселения, но и дома (юрты) хозяина тайги на вершине горы. Заметим, что образ юрты хозяина тайги можно соотнести и с оваа, которое подобно юрте имеет конусообразную форму, вход и также ориентировано на восток.

(с) Розова К. Духи гор в традиции тюрков Южной Сибири: прагматические характеристики мифа и ритуала

Ab61rvalg, блог «FSF collection»

Бог-дракон

От Elena Zimina

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

отрывки из (с) Тучкова Н. Традиционное мировоззрение селькупов

полный текст

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

выписки из Проппа В. Исторические корни волшебной сказки - 2

полный текст

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

я тут по фану собираю варианты мифов, почему у лисы лапки чёрные.)

 

...в мифах северных индейцев: "Много лет тому назад было очень холодно на земле. На верхнем конце реки был большой ледник, от которого исходил ледяной холод. Все животные отправлялись, чтобы убить человека, который делал холод, но все замерзали. (Пробует это и койот, но замерзает, затем отправляется лиса.) Лиса побежала дальше, и при каждом шаге, который она проходила, из-под ее ног ударял огонь. Она вошла в дом (где жил Мороз) и топнула один раз своей ногой (повторяется 4 раза). Когда она топнула четыре раза, весь лед растаял и стало опять тепло" (Boas 1895, 5).

(с) Пропп В. Исторические корни Волшебной сказки

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

Александров А.А. Культовые камни в сказках

Александров А.А. Волшебные камни в народных сказках

Виноградов В.В. "...Святая вода была в этом копытце"

Демиденко Е.Л. Значение и функции общефольклорного образа камня

Дучиц Л.В., Левкое Э.А. Валун как объект поклонения у белорусов

Платов А. Новые данные по мегалитам Русской равнины

Штырков С.А. Предания об иноземном нашествии: крестьянский нарратив и мифология ландшафта

opheliozz, блог «читательский дневник»

* * *

интересное из статьи Виноградова, Громова *Представления о камнях-валунах в традиционной культуре русских* полный текст

Страницы: 1 2 3 4 следующая →

Лучшее   Правила сайта   Вход   Регистрация   Восстановление пароля

Материалы сайта предназначены для лиц старше 16 лет (16+)