Что почитать: свежие записи из разных блогов

как вот этот чел читает всякие академические статьи: открывает наобум - выписывает интересненькое себе - офигевая, осознаёт себя в этом мире

напр, Семёнов Н. Мифоформы священных гор полный текст

(с) Комогорцев А. Предания о подземном народе и культ ящера-коркодела на севере европейской части России и Приуралье. часть 2

полный текст

(с) Комогорцев А. Предания о подземном народе и культ ящера-коркодела на севере европейской части России и Приуралье. часть 1

полный текст

(с) журнал Археология русской смерти

полный текст

(с) Эриксен М. Х. Двери к мёртвым. Власть дверей и порогов в Скандинавии эпохи викингов

полный текст

(с) Кузьмина А. А. Представления о холоде в фольклорной картине мира якутов

полный текст

(с) Голубкова О. Орнитоморфные образы женских демонологических персонажей в традиционном мировоззрении славян и финно-угров

полный текст

Двуполая дифференциация названия болезни скрытый тексти соответствующих обращений – “afel und äflin” – сконструирована по аналогии с частотными для средневерхненемецких заговорных текстов апелляциями типа “wurm und wyrmin” («змей и змея» / «червь и червиха»).
Приведенная же далее по тексту «генеалогия» – “mit den siben kinden, mit denn syben vnd sibentzigk schüsslingen” – отсылает нас к известным по Wurmsegen моделям, например: “nesso, mid nigun nessiklinon” («червь с девятью червятами»), устанавливая семантические параллели с лечебными заговорами против червей и змеиных укусов.
(с) Труфанова Н. Одушевление болезни в позднее Средневековье и риторика вербального взаимодействия с ней (на материале средневерхненемецких лечебных заговоров XV века)